莲花生大士全传三十六_运动误区

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第五篇不灭虹身第四章　祈请莲师赐加持　　　　用空加持着空　　　　忽然空更有了光明　　　　陌生的熟悉　　　　调合了初见法性的腼腆　　　　　　羞羞地融合了体性中的我　　　　我不可得我　　　　幻幻地现起了如实　　　　南无莲华生大士　　　　本然就从法海的心莲中出生　　　　自性加持着自性　　　　不要远离那根本没有远离的　　　　大悲胎藏莲华生　　　　在自心中永远加持者自心中　　　　如如的我　　　　马年的十二月，在殊胜的桑耶寺中，举行广大隆重的会供。比丘南开宁波、藏王赤松德赞、空行移喜措嘉、那南多杰敦炯、王子牟尼赞普等五人，向莲华生大士顶礼、绕行，并供养了珍贵的曼陀罗后，向莲华生大士祈请道：“伟大的上师啊!在所有真言教法之中，都曾说过护持三昧耶誓句的戒法是极重要的。其中最为重要的，就是相续无间地向上师祈请。　　　　“现在祈请您以佛陀的大觉体性，为我们及未来的一切有情众生，教授能够诱发我们的信心，并具有广大的加持力，能够使痴迷的凡夫依此祈求，生起诸位密咒本尊众的誓愿，使上师您的加持更容易降临，并且使我们能够在晨昏当中作定课祈愿，而句义又能简短广大的祈请文。”　　　　经由他们殷勤地祈求之后，莲华生大士微笑地说道：“谛听!藏地雪域的具缘者!真言密乘的出现是十分不容易的，在往昔即使是迦叶佛转动法-轮之时，也未曾宣说密咒金刚乘的教法。过去的八亿四千万诸佛未曾宣说，在未来的无数诸佛也不会宣说这些教法。这是因为有情众生的根器尚未成熟的缘故啊!　　　　“在过去庄严劫先王佛时，曾大力宣扬真言密法。现在贤劫中的释迦牟尼佛，密法又得到弘扬。在未来花严劫时，将有文殊佛示现，他也会大力显扬密法。这是因为这三个时劫中的有情众生根器已成熟，所以能受持密法。除了这三个时劫之外，其他时劫中都没有密法出现。　　　　“所以，现在已经获得人身，而且已经趣入真言密乘的人，千万不可有懈怠与放逸的心。而此时修学密法，更需要圆满四种要法；如果不得圆满，那么三昧耶誓句戒就十分容易毁坏，将落于轮回之中，乃至堕入恶道。因为用自己的身心去造作一切烦恼，是不可能得证菩提的。　　　　“这四种法乃是：一、对于我们的身、语、意三业，必须具足强力断除的口诀；二、贪、瞋、痴、慢、疑五毒烦恼的力量很大时，必须具有了知五毒自然解脱的口诀；三、若心被浮掉、放逸所控制的时候，必须具有了悟希望与恐惧都是障碍的口诀；四、在清净守护三昧耶戒时，必须具有如同力士拉满强弓般的口诀。而密乘恰如优钵昙花一般，是十分稀有难得的，多劫难遇，而纵使开花也不能长久，这是因为众生因缘不具的缘故。　　　　“大王!你们谛听!在佛法中，获得了人身，又进入了真言密乘之门。现在要在此生中证得无上菩提的人，最重要的是要清净守护着根本及支分的三昧耶戒。如果不能守护誓句戒者，就宛如寻找资生的甘露药；却拿到了毒物一般。　　　　“而要守护三昧耶戒，则必须具备真实的信心、精进、智慧。如果没有信心，就不能成为密乘的法器；如果没有精进，那么就会堕入凡庸的生活；如果没有智慧，那么将不知密咒道的见与行的甚深差别。密法是为了具足信心与恭敬的有情而示现的。所以，对教授自己密法的上师，应当视为佛陀一般，而如实地祈请。”说完之后，莲华生大士入于甚深的三摩地中，授与大众上师三身的祈请文。　　　　莲华生大士说道：“你们应当以下列的祈请文，恒时向上师祈愿：　　　　耶玛吙　　　　离戏法身刹土中　　无生法性离三世　　　　无作圆满大乐身　　大悲如空周法界　　　　上师法身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　任运大乐刹土中　　身语意事业功德　　　　五智圆具如来身　　无碍悲心随缘现　　　　上师报身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　娑婆清净刹土中　　缘起大悲示利生　　　　调伏方便随行愿　　过现未来三世如　　　　上师化身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　现、未中阴赐加持　轮回苦海祈救度　　　　令圆究竟无生义　　祈赐世出世成就。　　　　“你们应当如是恒常不断地祈请。”　　　　这时，赤松德真王接着祈请道：“伟大的上师啊!祈请您为我们及未来具信的众生，宣说在晨昏之中祈请三世诸佛赐予加持，并能消除此生障碍，后证大手印殊胜成就的祈愿法门。”莲师慈悲地说道：“大王!请谛听：　　　　耶玛吙　　　　佛法殊胜桑耶寺　　特别殊胜三法示　　　　释尊能仁此刹土　　金刚密乘教法现　　　　妙法大宝我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　自成无上法尔宫　　三世诸佛密意照　　　　玛扎邪道违法诫　　六道有情住苦境　　　　悲心殊胜我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　杨柳宫中殊胜殿　　一切如来聚海会　　　　息增怀诛四事业　　颠倒魔众俱降伏　　　　三世诸佛我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　玛拉雅山天铁峰　　诛玛扎魔现超度　　　　于罗刹众加持护　　真言教法最本初　　　　殊胜贤圣我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　无上法界体性宫　　无生无灭法性身　　　　诸法清净从本来　　即心即佛心作佛　　　　普贤王佛我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　大乐自成净土中　　愚痴净尽法界智　　　　毗卢遮那圆满身　　佛身眷属自围绕　　　　佛部圣众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　东方妙喜净土中　　瞋恚净尽大圆镜　　　　金刚萨埵圆满身　　佛心眷属自围绕　　　　金刚圣众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　南方具德净土中　　我慢净尽平等智　　　　宝生如来圆满身　　佛功德族自围绕　　　　宝部圣众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　西方极乐世界中　　贪欲净尽妙观智　　　　无量光佛圆满身　　佛语眷属自围绕　　　　莲花圣众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　北方事业圆满土　　嫉妒净尽成作智　　　　不空成就圆满身　　佛事业簇自围绕　　　　羯磨圣众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　空现广大越量宫　　降伏烦恼五毒垫　　　　广大殊胜忿怒尊　　五部善逝现围绕　　　　普贤饮血尊祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　悲现广大越量宫　　足蹈倨傲母魔垫　　　　圆满殊胜饮血尊　　智慧事业母围绕　　　　殊胜玛莫众祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　蓝黑三角炽燃宫　　足踏玛扎身垫上　　　　自性金刚饮血尊　　炽忿饮血眷围绕　　　　吉祥饮血尊祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　蓝黑耶现诛伏宫　　足踏阎罗水牛垫　　　　文殊怒相大威德　　高傲忿怒勇士绕　　　　降阎魔众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　红黑三角怀爱宫　　足踏男女黑魔垫　　　　爱染明王莲花尊　　莲花忿怒众围绕　　　　马王怀爱众祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　劫火炽燃越量宫　　足踏傲慢男魔垫　　　　吉祥孺童金刚父　　降魔十王兽首绕　　　　普巴金刚众祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　莲花怀爱越量宫　　无贪莲花盛开垫　　　　有坏怙主无量寿　　无死圣众自围绕　　　　金刚寿众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　森严尸林越量宫　　足踏仰卧帝拉垫　　　　金刚亥母大智怒　　天女空行众围绕　　　　金刚相应母祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　印度金刚座宫殿　　谛实因果示利生　　　　三藏经典法幢竖　　声闻菩萨自围绕　　　　释迦世尊我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　达那郭夏龙宫中　　大悲力现利生来　　　　以佛密意六道脱　　五部空行天女绕　　　　极喜金刚我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　中国五台山宫殿　　佛身化现妙吉祥　　　　上下四方身利生　　身菩萨众自围绕　　　　妙吉祥众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　圣地普陀山宫中　　佛语化现观自在　　　　上下四方语利生　　语菩萨众自围绕　　　　观自在众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　圣地杨柳宫殿中　　佛意化现金刚手　　　　上下四方意利生　　意菩萨众自围绕　　　　金刚手众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　上方尊胜圣殿中　　圣妙吉祥心密意　　　　于帝释境降密咒　　十万大众现证佛　　　　天持明众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　下方大海深幽处　　圣观自在心密意　　　　安止龙王境降咒　　十万大众现证佛　　　　龙持明众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　火山炽燃山王顶　　圣金刚手心密意　　　　部底王国降密咒　　具缘人众证菩提　　　　人持明众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　西方乌金怀爱宫　　佛陀身语意化身　　　　利众生降瞻部洲　　持明空行自围绕　　　　莲华生众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　法报化身再化身　　过现未来三世具　　　　诸佛持明菩萨前　　我身语意示恭敬　　　　一心祈请无疑惑　　祈敬乌金莲师前。　　　　莲华生大士开示了祈请文之后，告诫赤松德赞王说：“大王啊!千万不要被此生的名利、散乱与放逸的心所困扰，而影响恒常相续的祈请。你应当了知一切密法的根本就是三昧耶戒。而三昧耶戒的根本，就是在于胜解恭敬与精进。这二者的根本则在于对上师与本尊无间断地祈请。如果能精进地修持，那么此生必将证得大手印的殊胜成就。”　　　　接着，智慧空行移喜措嘉说道：“伟大的上师啊!在娑婆世界释迦牟尼佛的刹土之中，大乘真言密乘的教法，对所有众生的恩德是无边广大的。而大士您的身相，其实就是一切本尊身的体性金刚颅鬘尊；您的语言，则示现大乘教法来引导众生；您的心意，具有如同日处虚空般的甚深密意；您乃是全佛的总集。　　　　“现在祈请您赐予我言简意赅、句义广大、密义深奥而加持力大的总持教法，使我等仅需向您祈请，加持力即能宛如虚空的慈云一般密覆而来。未来如果我等凡夫信众在藏地祈请时，您能立即由空行刹土，悲悯我等而降临雪域，祈请赐予具足大加持力的祈请文。　　　　“空行智母谛听!三界一切有情都因为烦恼而妄想分别，并执着内外二相而迷惑。我承受一切法身如来的加持力，受用圆满报身佛陀的灌顶，再加上所有化身佛与诸菩萨众的抉择之下，而来到南瞻部洲。尤其今日为了在西藏黑暗之地，广传佛法，并且引导与秘密真言果乘有缘的众生；所以在珍宝海洲中的莲花内，以自然化身的方式示现。　　　　“所以，任何具有福缘的众生，只要圆具信心，以渴仰之心向我祈请时，由于因果、缘起、誓愿殊胜的缘故，我的慈悲将立即加持受用。所以，空行主母你应当以信解恒常无间地向我祈请。”　　　　这时莲华生大士脸朝着西南方，身上用着各种珍宝与骨饰庄严，右手摇动头骨所制成的小皮鼓，左手放在空行智母移喜措嘉的头上，而说道：　　　　耶玛吙　　　　面向日轮西南方　　圣地金刚座西北　　　　食肉罗刹妙拂洲　　三世诸佛所加持　　　　殊胜洲岛我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　往昔初劫过去时　　诛伏玛扎裂八片　　　　加持八处密法地　　心落乌仗那境故　　　　缘起胜处我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　金刚亥母加持地　　天女空行集会洲　　　　密咒本音明沥沥　　抵彼处即证菩提　　　　特胜圣地我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　铜色吉祥山如心　　根入龙王住地境　　　　山腰宏达空行境　　高巍峰顶抵梵界　　　　殊胜山王我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　吉祥山峰炽燃巅　　东水晶南吠琉璃　　　　西方红宝北帝青　　明无内外越量宫　　　　稀有胜宫我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　大越量宫四八隅　　上下妙宝巧筑成　　　　回廊格网屋四角　　各显四事业妙色　　　　天成越量宫祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　墙阶墙缘璎珞网　　半璎网墙显五宝　　　　四门牌楼法-轮饰　　诸种妙宝饰庄严　　　　宝越量宫我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　如意宝树甘露泉　　五色虹彩如云覆　　　　莲花光明满空中　　仅忆彼处获大乐　　　　莲花光宫我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　大越量宫之内部　　八角妙宝日月垫　　　　盛开无贪莲花上　　莲华生源佛总集　　　　自然化身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　息增怀诛四事业　　身色印帜饰无定　　　　神采光明胜千日　　威势远胜须弥山　　　　殊胜化身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　意之化身遍世间　　眼目如日月圆睁　　　　大悲事业迅闪电　　甚深密意等虚空　　　　胜大悲者我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　怀爱法行利众生　　庄严笑颜焕神俊　　　　语妙音胜千龙吟　　密咒甚深法音宏　　　　宣梵音者我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　四方八隅大化身　　足踏颠倒敌障垫　　　　身语意功德事业　　五部如来怒降魔　　　　八大行法众祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　四方四瓣莲花座　　四部空行四神众　　　　尸林庄严具无遗　　妙严华饰戏姿立　　　　空行父母我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　大越量宫四回廊　　格网墙帘持明行　　　　众神天女如云覆　　奉诸外内密供品　　　　空行天女我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　宝越量宫供台上　　供养天女如云密　　　　六欲妙供遍世间　　普贤供云供如来　　　　功德源众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　大越量宫四方门　　四大天王受教行　　　　神鬼八部仆役使　　如微尘般伏外魔　　　　守护圣众我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　吽!　　　　莲华生与空行众　　十方三世佛赐鉴　　　　大至尊莲花颅鬘　　持明空行境祈降　　　　俊发鬘髻妙庄严　　宝饰甚多轻声脆　　　　尸林骨饰妙音响　　众宝音声乐奏鸣　　　　本尊圣众吽声宏　　五部空行舞遍空　　　　勇父神舞铠甲响　　天女空行如云涌　　　　八部护法行如电　　千大铠甲声不断　　　　右诸父续演流畅　　左母续海悉径列　　　　空中旗伞随飘扬　　妙馥熏香弥散满　　　　空行秘密符音畅　　勇父歌声满嘹亮　　　　吽明歌清遍充塞　　猛烈呸声极嘹亮　　　　我及一切六道众　　行悲妙鉴祈降临　　　　慈悲忆念祈降临　　我等未证菩提前　　　　祈除魔邪中断障　　祈赐殊胜共成就　　　　由轮回苦海中脱。　　　　“措嘉!你应该依如实地信解而祈请。我莲华生除了利益众生之外，此生已经没有其他目的了。由于誓愿的缘故，所以我来到西藏雪域，给与具信的众生真实的授记。”　　　　接着又说道：“就祈请的法门而言，如果能够了解过去诸佛菩萨的本生传记，则能生起恭敬之心；了知其功德，则能生出不坏的信心；在心中了悟‘您悉圆满了知’，那么加持力就能入于身心而受用。心念远离犹豫与怀疑，那么所愿就能成就。”　　　　这时比丘南开宁波接着祈请道：“伟大的上师啊!请您为我宣说向传承上师祈请，以了悟法界一切众相即是本尊与空行，一切音声即本尊佛语，而任何生起的心念即于法性中自然解脱的祈愿文。”　　　　莲华生大士熙然微笑，安住于法界无别的广大体性之中，而宣说道：　　　　耶玛吽　　　　体性普贤王如来　　五佛第六金刚持　　　　利益六道菩萨身　　法报化身三圆具　　　　佛意传承我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　天及药叉持明主　　罗刹持明龙持明　　　　人持明及部底王　　持明帝释天王等　　　　持明传承我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　法身普贤大密意　　金刚萨埵传极喜　　　　吉祥狮子胜加持　　过未现在三世间　　　　大圆传承我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　佛陀法身以密意　　五部如来三怙主　　　　桑杰桑瓦胜加持　　过未现在三世间　　　　幻化传承我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　文殊大威德密意　　妙吉祥友大导师　　　　洛朗爹瓦胜加持　　过未现在三世间　　　　身传承师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　莲花饮血尊密意　　作明佛母圣龙树　　　　莲华生源胜加持　　过未现在三世间　　　　语传承师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　金刚饮血尊密意　　极喜金刚吉祥友　　　　吽嘎拉师胜加持　　过未现在三世间　　　　意传承师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　殊胜饮血尊密意　　化身空行众持明　　　　敏酒南卡胜加持　　过未现在三世间　　　　功德传承师祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　金刚童子以密意　　加持大印持明师　　　　金刚颅鬘胜加持　　过未现在三世间　　　　事业传承师祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　圆满殊胜嘿鲁伽　　母续佛母遍乐母　　　　答那桑地胜加持　　过未现在三世间　　　　母续上师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　伏慢佛陀以密意　　容布珍札心密续　　　　释迦狮子胜加持　　过未现在三世间　　　　供赞上师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　陀殿那波以密意　　先帝嘎巴心密续　　　　怖畏金刚胜加持　　过未现在三世间　　　　猛咒传承我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　无量寿佛以密意　　天女珍大利心续　　　　莲华生源胜加持　　过未现在三世间　　　　长寿持明我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　金刚亥母心密意　　狮面空行母心续　　　　威猛金刚胜加持　　过未现在三世间　　　　母续上师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　金刚饮血尊密意　　化身莲华生心续　　　　加持雪域具缘者　　过未现在三世间　　　　密咒总持师祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　过去诸佛以密意　　本师释迦佛心续　　　　菩提萨埵胜加持　　过未现在三世间　　　　显因果师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　持明菩萨以密意　　人福缘者作加持　　　　由此时至五百劫　　誓愿依密乘修持　　　　口耳传承我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　眼根境界所显现　　外内情器一切物　　　　虽显安住无我境　　能所皆净明空尊　　　　贪自解师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　耳根境界所听闻　　执着好恶之音声　　　　安住响空离思境　　声空无生灭佛语　　　　声空佛语我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　心意境中一切显　　五毒烦恼诸妄念　　　　寻伺妄心无起作　　舍念法身自解脱　　　　自觉上师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　外所执境能清净　　内能执心得解脱　　　　能识光明自体性　　祈三世佛具大悲　　　　加持我心续解脱。　　　　“南开宁波!你应当如此相续不断地祈请。只有掌握住体性明觉的诀要，在与上师体性绝无分离的情形之下，能圆满大乐现空的境界。”　　　　这时，多杰敦炯就祈请道：“伟大的上师啊!您是一切诸佛的总集之身，一切诸佛的总集之语，一切诸佛的总集之意，并具足一切诸佛总集的大悲。您的名号莲华生原就是诸佛的体性，再也没有比您更殊胜的了。为了我及未来众生的利益，祈请您依据自身示现及成道的情形，开示能导引众生生起恭敬心、至信心、胜解心，并且具足加持力的祈请文。敬请您慈悲的赐予!”　　　　“谛听!密咒道的瑜珈士，我的示现与成道，是不可思议的，述之不能穷尽。现在，仅少分述说我在南瞻部洲雪域西藏，所化现的利生情形，给予有信心胜解的人听闻，你们必须相续不断地祈请：　　　　耶玛吙　　　　妙拂小洲罗刹国　　信度河海会岛上　　　　安止龙王处上方　　开敷莲花上出生　　　　自生稀有我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　无父无母童化身　　无因无缘海中现　　　　无明颠倒众生师　　善逝身语意化身　　　　海生金刚我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　善缘大王因陀罗　　大海洲中自获得　　　　敬信奉请任大王　　以佛律仪安乐国　　　　有髻王师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　南方清凉尸陀林　　舍弃王位修禁行　　　　双运密意胜解脱　　天母空行咸归伏　　　　先答拉企大祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　四方坟场胜修习　　智慧空行为加持　　　　金刚亥母见成就　　天空大曜降伏使　　　　威猛金刚我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　红岩大鹏林穴中　　札巴哈德导师前　　　　学习瑜伽密续法　　面见续部诸圣众　　　　释迦狮子我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　印度四方圣地中　　持明证德大士处　　　　学习三种瑜伽法　　性相因法全了悟　　　　爱慧上师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　普陀玛拉地嘎洞　　无死长寿持明证　　　　无量寿佛赐加持　　成就无死金刚身　　　　无死莲华生祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　调伏沙河尔国时　　引无明众入正法　　　　示现稀有神变境　　全国信法恒清净　　　　贝玛桑巴瓦祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　调伏乌杖那国境　　投入大火焚烧时　　　　广大神变火化海　　因陀罗王入菩提　　　　莲花王前我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　聚身遍乐尸陀林　　任运成就楞伽坟　　　　自生佛塔前安住　　天母空行护法绕　　　　日光上师我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　游历印度西方区　　伏魔空行母加持　　　　遍伏五百外道师　　雷击解脱外道师　　　　狮子吼声我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　尼泊尔羊雷学窟　　扬大大乐心成就　　　　普巴解脱诸障碍　　圆证大手印成就　　　　金刚颅鬘尊祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　为利北方雪域王　　降伏藏地众药叉　　　　授予桑耶圆王愿　　佛法遍满全藏域　　　　莲华生源我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　桑耶秦浦红岩窟　　八大法行密坛城　　　　成熟具缘之王臣　　弘扬真言密果乘　　　　恩德难思我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　虎穴狮子愿成穴　　降伏外道魔厉鬼　　　　圣地雪岩密伏藏　　悲视浊世未来众　　　　怖畏金刚我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　四大雪山筑修室　　八大岩窟建修院　　　　四方山岩留足迹　　四大湖中示手印　　　　净六大障我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　门地岩上留身影　　身五伏藏留藏地　　　　佛法广弘至无际　　藏天中天众大福　　　　胜慈悲尊我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　妙拂洲吉祥山顶　　众多持明空行王　　　　降伏食肉众罗刹　　恒具悲悯念藏地　　　　大恩化身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　末法期藏地有情　　因恶业故苦不断　　　　忆持行传深祈请　　于我一切六道众　　　　大悲注照赐加持。　　　　“金刚伏魔多杰敦炯!你仔细地谛听，忆持我的事迹，并向我祈请，此生我莲华生必定会给与加持，后世也必然引领他们入于菩提道中，圆满成证。”　　　　这时，王子牟尼赞普就祈请道：“伟大的导师莲华生啊!您说过在未来五百浊世到来之时，一切众生因为恶业的缘故，所行所受惟有痛苦而已。现在，请您悲念于这些末世众生，给予他们在无边苦痛时，能得到救护的祈请文吧!”　　　　“谛听啊，王子!如果没有热病的存在，就难以显现出紫梗的清凉药力；没有信心的田地，菩提的芽苗便生长不出；心中如果不能信赖‘上师您完全了知我心’的话，那么三宝的加持力也将会远离。谛听，王子!佛菩萨是相续不断地从事利生事业，但六道的五毒，我执力量却是那么强大，所以轮回也就无法止息了。王子!你如果希望后世的西藏人民们能够从痛苦中解脱，那就应该要将‘坚定上师完全了知我心’的信念，以及‘将身语意全心交付给三宝’的训示，留传给子民，并以恒常相续的恭敬胜解心来祈请吧。”接着，说道：　　　　耶玛吙　　　　西方极乐净土中　　无量寿佛大悲运　　　　利益瞻部洲有情　　十方诸佛齐加持　　　　三世如来我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　信度河海会岛上　　开敷莲花花蕊上　　　　无父无母自力生　　无因无缘利生来　　　　胜自生者我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　一切诸佛身化现　　俱生庄严圆相好　　　　妙严超胜千日光　　化身示现遍世间　　　　殊胜化身我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　一切诸佛语化现　　无贪莲花蕊上生　　　　语韵妙越千龙吟　　为利众生宣大乘　　　　音声如龙我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　一切诸佛意化现　　无边深海境中生　　　　大悲事业迅闪电　　甚深密意广如空　　　　圆明净意我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　如意宝身示利生　　仅闻名号即除苦　　　　如虹功德随缘显　　刹那忆之入菩提　　　　诸德遍现我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　大悲事业力作运　　息增怀诛四事业　　　　方便调伏愚迷众　　如星事业难思议　　　　如海事业我祈请　　祈敬乌金莲师前　　　　祈于六方利众生　　悲视西藏雪域中　　　　藏地所有王臣民　　祈请三时赐加持　　　　祈由轮回苦海脱。　　　　此时，一旁的五位祈请者立即向莲华生大士呈上广大的会供，并顶礼围绕，而祈请道：“伟大的上师啊!您宣说了如此殊胜广大的祈请文利益一切有情，您的恩德实在太广大了!为了使这些祈请文不被世俗的繁杂音声所染污。并使现在、未来的众生被痛苦所伤害时，能自然地忆念大士您。这时要向您祈请时，应当用怎样的语音，应当如何行持才是最好的，请您赐知。”　　　　这时上师莲华生大士慈悲地说道：　　　　随吾欲断轮回众，胜解敬信常祈请，　　　　专一渴仰如是音，如儿呼唤父母声，　　　　如同琵琶笛妙音，昼夜六时恒祈请。　　　　莲华生大士“昼夜六时恒祈请”的妙音，恒住在大众的心中，唤起了无上的总持。而这殊胜广大的祈请文，也在莲师行者的心中，永远相续地现起祈愿。　　第五篇不灭虹身第五章二五弟子具成就　　有一种法门　叫做　　无尽灯　　灯灯流转　　直到无尽　　无尽的灯无尽　　从本初到本初的　　本然无尽　　附耳过来　　从右耳到右耳　　口耳相传无间相续　　无间在体性中相续　　于是　法尔不变　　莲华生的心　　随缘地化成了二十五弟子的心　　二十五弟子的心也随缘的　　法尔不变安住在　　莲华生的心　　嗯　　这是本初　普贤王如来的游戏　　莲华生大士将自身无边的智慧心滴，宛如以瓶注瓶一般，注入了弟子的心海。而在此同时，如大海般无尽的佛典密续，也在具足广大智慧的译师主持下如实地译成藏文，教化雪域的众生。佛陀的无比慧日、大智心海，普照流注在具缘众生的心中。　　藏文是在七世纪中叶，由松赞干布的文臣图弥桑布扎创制的。他与其他十几位青年被派往印度去学习梵天文字，他的伙伴大部分都死在道路上或者死在燠热难当的印度，只有他学成返回了西藏，创制了西藏文字。而文字创造出来第一项任务就是用它来翻译佛经。传说第一批出现在西藏的经典《宝箧经》、《百拜忏悔经》、《百业经》和《金光明最胜王经》就是最初的译品。　　赤德祖赞王迎请了金成公主，派人前往汉地取经，也翻译了一些经典，并译出了许多算数与医药的经典。　　真正的翻译事业是在桑耶寺建成前后开始的。赤松德赞采取了几个确实的步骤，做了充分的准备工作。首先，他选派了一大批青年学者分别到汉地和印度、于阗去学习；又从汉地及天竺迎请一些著名佛教学者来藏传法、讲学。第三，就是在此基础上建立译场，认真地进行翻译事业。　　当时参加翻译工作的人很多，陆续培养，人才辈出，前后相望。译场设在王宫和桑耶寺附近的三座宫殿之内，而翻译出来的经文就贮藏在那里，按宫殿所藏分别编出目录，这就是有名的三大目录，按所贮宫殿名称而叫做：《秦浦目录》、《庞塘目录》和《登迦目录》。　　十三世纪时，布顿仁钦珠编纂藏文《大藏经》时还曾见到这三种目录，说明并非虚构。可惜，后来的战争纷乱，前两种目录已经佚失，只有最后一种被收录在西藏《大藏经》的丹珠尔中。这一目录中所收的经论约六七百种，共分为二十七类，译品如下：(1)大乘经类般若部；(2)大乘经类方广部；(3)大乘经类宝积部；(4)大乘经类杂部(又分四种)；(5)大经类；(6)大乘经译自汉地者；(7)小乘经类；(8)论；(9)密咒续；(10)五大陀罗尼经；(11)广略陀罗尼杂经；(12)名号一百零八种；(13)各种礼赞；(14)各种誓愿；(15)吉祥法门；(16)毗奈耶类即律部；(17)大乘经疏释；(18)大乘经疏译自汉地者；(19)中论；(20)禅定语录；(21)唯识论；(22)大乘论部杂录；(23)小乘经论部；(24)思索之宗；(25)赤松德赞赞普所造论著；(26)校对未完之文本；(27)翻译未完之文本等。　　其中第六、第十八两类标明是译自汉土的经论，共计三十一种(经部二十三种、论部八种)。其中有一些译师能通晓汉藏两种语文，如：鲁易坚参、噶瓦巴则等。　　其中《登迦目录》可以看作是编辑藏文《大藏经》的一种尝试。在公元九世纪初时，藏族学者已经在翻译大量佛教经论的基础上编成目录，并打算编辑大藏经了。　　就在翻译工作蓬蓬勃勃开展的同时，由于实际工作的需要，为了避免翻译上的重复和译名上的歧异和混乱，于是，译师们着手编辑了《翻译名义大集》。这是中国藏地与印度、泥婆罗的译师们共同合作的成果，编辑的《梵藏对照佛教要语辞典》。全书共分二百八十三个门类，收词语九千五百六十五条，实在是非常了不起的著作。另外一部《语合二章》又称《翻译名义中集》，也属于同一性质的工具书。　　而这些佛教经论中，小乘声闻教法翻译的主要书目是：《分别善恶报应经》、《百业经》、《等集众集经》、《业分别经》、《圣住处经》、《撰集百缘经》、《大方便佛报恩经》(汉文藏译)和《贤愚经》(从梵本汉本译出)、《正法念处经》、《戒正具经》等十函的经典。另外尚译了无数的小乘经典。　　戒律方面则有《根本说一切有部毗奈耶本事》、《根本说一切有部毗奈耶(律分别)》、《律上分》、《根本说一切有部毗奈耶杂事》及《根本说一切有部戒经》、《根本说一切有部苾刍尼(比丘尼)戒经》等及两部《别解脱戒经》。中转无相fǎ　lún所译的《般若波罗蜜多母子十七经》及许多般若性空的经典。而未转抉择胜义fǎ　lún的经典则有：《地藏经》、《地藏十轮经》(汉文藏译)、《显无边佛土功德经》、《宝积经》、《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《涅槃经》及《宝积经迦叶品广释》六卷，还译了《金光明经》(汉文藏译)等无数经典。还有三转fǎ　lún符合显宗经义的论著、四谛声闻乘的著作及《律典》的许多注解，被译成藏文。而《阿毗达摩大毗婆沙论》的梵文版，也藏在桑耶寺中。　　《阿毗达磨集异门足论》由尊者舍利子所造，《阿毗达磨法蕴足论》由尊者大目犍连所造，《阿毗达磨识身足论》由提婆设连所造，《阿毗达磨品类足论》由尊者世友所造，《阿毗达磨发智论》由尊者迦旃延所造。另盛称《正行品类论》为俱瑟祉罗所著；以上属于法藏的七部论著。　　世亲著的《大乘五蕴论》、《唯识二十颂论》、《唯识三十颂论》、《大乘成业论》和《释轨论》，合称自论五著；另外《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《缘起论》等为他论三释，以及无数的注释本，被译成藏文。另外还译有中观的论著有龙树菩萨的《宝鬘论》、《赞颂集》，提婆圣天的《大乘广百论本》，佛护《佛陀波利多根本中观注》、月称的《入中论》、智藏论师《中观二谛论》、导师静命《中观庄严论》、莲花戒的《中观光明论》、马鸣的《佛所行赞》、陈那的《集量论》等一百零八种、法称的《量释论颂》和《七种因明注释》、寂天《入菩萨行论》和《大乘集菩萨学论》、无著集《弥勒五论》、《瑜伽行地五地品》和《对**集》等等，此外还翻译了很多大乘教法的论著。而了义经的注释则有：世亲所作《十地经释》、地亲所作《妙法莲花经释》等等无数的佛法专著。　　密乘所译书籍有许多，如《佛说大乘庄严宝王经》、《如意珠经》、《佛宝髻顶》、《五咒续》、《小咒一百六十续》等。其中《支分续》所译有：如身续的《顶髻续》、如语续的《不空羂索续》、如意续的《明母续》，如自肩而出的《金刚手续》，如自脐而出的《苏悉地续》，如两膝出来的《不动续》等，共翻译了《支分续》的六种基本续。　　另外亦可分为：《秘密总续》、《苏悉地续》、《妙臂请问续》、《金刚顶髻续》等。　　在关于“妙吉祥续”方面有《妙吉祥根本续》(又名《文殊室利根本仪轨经》)《独勇成就密续王经》、《妙吉祥亲说陀罗尼二十颂》、《妙吉祥咒诅陀罗尼》、《妙吉祥智慧增长陀罗尼》、《妙吉祥真言一字仪轨》、《妙吉祥所作三昧耶誓言陀罗尼》、《佛说锐利文殊赞》等。“观自在续”则有：《观世音菩萨二十一续》、《观自在根本续王莲网经》、《不空羂索续》、《观自在如意轮续》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》、《狮子吼密续》、《莲花宝冠续》、《大自在悟续》等。　　关于“金刚手续”方面则有：《调伏三世间续》、《金刚高举续》、《金刚乐威续》、《金刚心要降焰续》、《金刚威猛本续》、《金刚威猛后续》、《金刚威猛再后续》、《金刚手梦见陀罗尼》、《金刚手一百零八名称陀罗尼》、《金刚摧坏根本续》、《大金刚妙高山楼阁陀罗尼》、《度母续》、《不动金刚续》、《黑阎摩续》、《顶髻续》等数不尽的咒语真言密续。　　另外“行续部”的翻译有：《毗卢遮那现证菩提根本续及后续等》、《金刚手灌顶密续》、《三誓庄严王密续》等。以上密典，具有《事续》和《瑜伽续》二续的成分，因此又称为“二续”密典。　　“瑜伽续部”的密典有：　　《吉祥根本略续及后续等》、《金刚顶注释续》、《三世间胜超密续》、《净治恶趣密续》、《净治续和仪轨合一本》、《吉祥尊胜最初密续四节补空等》、《金刚心要密续》、《身语意秘密庄严密续》、《秘密摩尼精滴续》、《明智最胜密续》、《妙吉祥幻网续》、《文殊真实名经》等。　　续的注解和修行法、灌顶、密诀的实践，还译无数相关的论著。生起次第摩诃瑜伽也翻译成藏文，主要有十八部《怛特罗续》，这十八部怛特罗是：一、《大圆满菩提心遍作王》，二、《金刚庄严续教密意集》，三、《一切如来大密藏猛电轮续》，四、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》五、《胜密藏决定》，六、《释续幻网密镜》，七、《决定秘密真实性》，八、《圣方便羂索莲花鬘》，九、《天女大幻网续》，十、《秘密藏续》，十一、《文殊四业轮秘密续》，十二、《后续》，十三、《胜马游戏续》，十四、《大悲游戏续》，十五、《甘露》，十六、《空行母焰然续》，十七、《猛咒集金刚根本续》，十八、《世间供赞修行根本续》。　　另有《毗卢遮那佛幻网续》四部、《密集金刚根本续》等幻化八部，及密法八大本尊的总续及支续，《文殊身续》、《月密明点续》、《莲花语续》、《马头本尊续》、《真实意续》、《嘿鲁嘎格保续》、《甘露功德续》、《金刚空行续》、《瑜伽母续》、《秘密甘露续》等等。内续阿奴瑜伽有本续《智慧手印经》、《灌顶王六持明经》、《善等持经》、《密宗心要释经》、《金刚明鉴经》、《救度母经》等十卷基本经。　　而大内续则有《诸佛密意集合经》、《持明心聚经》、《智慧威布谷鸟经》、《格保切经》、《超世间经》等七部经。另外，则有身为《贤劫燃火续》，语为《忿怒马头金刚集续》，意为《真实本札茹嘎续》，功德为《圆满仙女不迷途续》，事业为《圆满修行六种续》、《无上业全续》、《一千附属总续》等等诸佛密意总结的经典。以上为密宗佛经典的本语续，亦为《幻网经》与《密意经》的传承。而大圆满法的翻译情况，则有本续五部、支续七部、注续四部及支部等。　　而大圆满心部有十八部子母经，这十八子母经是：《明智自现续》、《金刚萨埵续》、《大力圆满续》、《无字密续》、《吉祥端严续》、《声音应成续》、《普贤心镜续》、《燃灯续》、《珍珠镶嵌续》、《日月合璧续》、《民间媒介续》、《珠鬘续》、《明智自解续》、《六界空广续》、《圆满自成续》、《怒容天母续》、《遗体炽燃续》和《珍宝聚积续》等。大圆满界部则有《等虚空续》及《秘密智续》等。要诀部则分三部：诸佛密意传承、伏藏传承和耳传口授传承。　　如上每种皆有五种分外、内、密、无上部和再密部，称为五种前译续。后译续则有十三部，中期译续十八部，再译有二十部等续。瑜伽总集为七部经，大圆满法为十续，这些续的注解和修法，有无尽无数的翻译。此外那烂陀寺的梵文经典，天界、空行及夜叉住处，一切精心珍藏的佛经，均有导师以神通力摄取，存在桑耶寺的经库之中。　　西藏的赤松德赞王在尧苞尖梅滩上设立了宝台，来做广大的供养。他为了回报班智达与译师们对佛法所作的贡献，所以献上了最好的饮食供养，并赠送他们每人一件最好的袈裟。除此之外，并准备了公与母的揙牛各一头、一匹马、一匹骡子、砂金一升，还有茶叶一箱、金巴扎一个、披甲一件、一匹缎子及一匹布，还有其他种种殊胜的物品，供养给上师们。　　诸位大臣以及平民们，也按照各自的家财多寡，而奉献出供养。他们分别依据译师的经典，酌情供献礼物。　　众生向这些译师礼敬，并尊称他们为上师。而大王更昭告所有的臣民：“这些译师们对西藏有着广大的恩德，大家应该如实地忆念。”而这一百零八位班智达当中，莲华生大士是其中最伟大、最殊胜的一位。　　这时，莲华生大士并为大众祈福回向，法会完后，众人也纷纷地相互道别，互道珍重。　　贝玛拉米札大师也开始束装，准备前往汉地朝圣。而印度的各位班智达也各自准备返回故乡，当这些班智达们要返回他们的故乡时，西藏的译师与属民们都争相护送他们，而且希望他们能向印度诸国请求，不要再禁止佛教弘传到西藏吐蕃来。　　第二佛莲华生大士与菩提萨埵大堪布，在过去生当中，本来就是兄弟，而且他们与西藏的因缘特深，所以，现在并不急着回印度。他们一致决定留在西藏地区，连续广弘佛法。于是菩提萨埵堪布就在菩提殿中修行，而大士则前往桑耶的青普山上去修持。　　赤松德赞王从此之后，更努力地修学佛法，以实践教法中的成就。观察这样的缘起，可以说加持传承的因缘未曾断绝，灌顶传法的河水未曾消失，而殊胜的密诀利刃也未曾磨坏。佛法的王位更加巩固，不会被敌人所劫夺；大王胸中不再燃起怒火，安心的成为佛法之主人。神鬼　们已经被降伏，不再害人了。佛法的显、密二宗也能够如实地加以分清；这些佛法导师们变成西藏的大福德藏，绝没有成为祸害，一切众生所服的法药都是清净无染的。真实无伪的佛法，现在已经得到弘扬，而藏王也如实听闻了。　　在这些译师们当中最伟大的翻译者毗卢遮那与精通二十五种文字的来金尼玛，能快速誊写的丹玛孜芒及南开宁波、阿扎亚·依西洋等具足殊胜智慧的大学者们，共同翻译了各种大小的经典及医学、数学典籍，并将本尊父母的法器、致祭龙王、消灾法等一百零八部的妙法翻译了。　　而赤松德赞王也依这些因缘，而创建了一百零八座坛城，来为整个藏地祈福，为佛法长速地传承祈赐加持，也给西藏的人民带来无边的赐福。　　但在这段期间，藏王的爱女白玛赛公主忽然得了急病。在夜间，使者惊慌地跑来向藏王报告，藏王闻讯赶到的时候，发现公主原来是罹患了肠胃的急症，于是马上派人带着公主，骑上了最好的白色母马，立即赶往莲华生大士修行的处所；而自己也骑马跟随于后，前来祈请莲华生大士加持救度公主。　　当时移喜措嘉佛母正在修法，忽然二道虹光射向她的右颧骨，她全身顿时打了一个冷颤；这时她从三摩地中起定，凝神静听，似乎有两匹快马疾驰而来。于是她又安住在禅观之中，以慧眼观察因缘。忽然又有一块金条抛到她的头上。移喜措嘉一看，心想：“这黄金是莲师坛城中的供物，忽然抛到我头上，可能是叫唤我前去。”于是立即动身前往莲华生大士的修行洞口。　　她到了山洞之后，发觉洞口拴了两匹马。于是立即进到洞里，只见到公主的尸体，躺在莲华生大士面前，而大王却昏倒在一旁。　　这时，移喜措嘉就向莲师问道：“大士!无智的移喜措嘉敢问大王父母，究竟是染患了何种疾病?”　　莲华生大士就对她说：“你这样光是问候怎么行呢？赶快把大王扶起来。”　　于是移喜措嘉佛母就用白绸带，慢慢地抬起大王的头，并向大王说道：“大王请您苏醒过来。”　　当大王苏醒过来之后，看着公主的尸体，泪流满面，心中哀伤地痛哭失声。　　莲华生大士就对藏王说道：“大王!你不要伤心，有为的诸法都是无常的，因此有为的出生，也终会灭亡的。生的结果便是死，死不过是生的另一种现象。聚的结果便是散，散不过是聚的另一种形式罢了。在大地中，一切有为的幻法都是如此，没有例外的。当我们自身碰到任何因缘的时候，实践佛法是第一要义，千万不能忘记。你不要再悲伤，要总持佛法的智慧，以佛法的实智来正观思维。有一天，你自己也要逝去的，你不应该对世间的无常众事染着，无法超越啊!”　　藏王听了莲华生大士的教诲之后，就咬紧牙根站了起来；他正观思维并用金瓢献上松耳石供养给莲华生大士，并向莲华生大士恭敬地顶礼，然后双手合掌向莲华生大士祈请道：　　“呜呼吉玛!伟大的大金刚持啊!既然一切有为的众法都是无常，没有例外。那么，佛法的基石桑耶大殿，难道也将随无常而毁坏吗?那该如何是好呢?佛法未来将要如何再弘扬?一切苦难之源的王权，现在由我掌握，那将来要由谁来掌管呢?我的女儿公主白玛赛，在过去世中广修福德，所以今世成为公主，并且又见到了您以及其他的班智达，还有许多译师与得道者，但是却不幸命薄而早早夭折了。那她到底是以何因缘而死亡呢?她出生为我的女儿，到底过去又有何种缘起?她死后，未来将在何处再转生?她将来有没有修持成就的机会呢?伟大的上师!请您给我教诲指导吧。”　　莲华生大士沉默了一会，然后说道：　　“大王!请你仔细谛听。你所兴建的桑耶大寺，将来还是会毁坏，并再重建许多次。你不要心中苦恼，因为这些也都是无常的，且放宽心胸，由它去吧!　　“你的王位，再经过二代之后，由于西藏吐蕃的福分将尽，所以过去已死的夜叉三兄弟将再转世在雪域。其中狮头者将转生为畜名王，而山魈也会出世为猴头臣，鹞头将转生为国舅大臣；他们这三位兄弟就成为西藏的三个祸根。他们将杀兄逐弟，并毁灭佛法，而且更要杀害精通佛法的人，赶走了通达佛义者，并奴役一般的佛教信众。他们会把佛教道场当成屠宰场，并在佛像的手上，挂上动物的内脏，或者吊挂牛羊的皮革。　　“所有殊胜的善行宛如云雾般消散了，而恶劣的劣行将宛如狂风般吹起，王法就像昨夜的梦境一般无常，他们弃置三宝宛若丢弃死亡的尸体一般，他们用刀矛来戮死自己的父王，这些恶行，一旦被揭发之后，他们反而说这是时节因缘的关系，说是时代不进步、不争气的缘故。　　“大王!那时你所建立的各种fǎ　lún，都将一一遭受到毁弃。他们将定罪制裁无罪的人，并大力地推广许多十分恶劣、极坏的行为；他们奴役民众，盗匪在四处兴起。所有众生都感觉到十分的痛苦，他们在凶手日日磨刀威逼之下，完全没有幸福。然而在执政一年零一个月之后，　会有菩萨发起殊胜的菩提心，终于将魔王诛除。　　“此时，吾松和云丹二位王子，兄弟阋墙而打起了内战。河茹与玉茹之间，起了战争，两地烽火昼夜不停，前前后后又打了十二年的战争，人们不是死亡就是伤残。云丹王子占据了九个地方，九地的民众遭受到蹂躏。众生就在这种种无常之间，不断地被牵化着。　　“在第九十八代之后，有一位大王由于没有福德，所以人民起义来抵抗暴政。此时，上无君，下无民，臣不臣，父不父，西藏的边地也遭到外敌的侵占，雪域中部也闹分离。所有行旅来往，或运输各种的粮食与商品，都要靠军队来护送；这样的日子将持续一百年。　　“这时，雪域西藏的五代王臣都听不到佛法的妙音。所以我们现在所翻译的显密经典，都要书写成千百份，或是送往边地地方，或是作为伏藏来埋藏。这样对后代的子孙将有极大的利益。　　“将来，从下安多地方，将恢复戒律经典的火种，密宗的教法派像弓弦一般，由上往下传播开来。佛教的显、密二宗，会由边地再传回西藏的中心区域。大王的第一百代之后，将在三阿里的芒域和布朗地区，出现法王的后裔三种依怙。　　“再从此以后，藏地又将不安，森林也逐渐枯死，花草也逐渐干枯，人民的食物将逐渐减少。我们所食用的物品没有营养，而药品也逐渐无效。风雨不调顺，树上所结的果实也不能成熟。所有农产物品都十分的缺乏，而畜牧的奶品也减少了。这时疾病增多，寿命减短，并时常闹着饥荒。　　“从此之后，再过了七八代，祖孙三代法王所建的寺院，在边地，一座一座地被毁坏了。西藏中部的区域，财力也衰竭、势力减弱了。殿堂逐渐荒废，无人整理；鸽子会在殿堂中筑巢，而鸟也会在寺院当中或佛殿的大门口拉粪。　　“各种不同的建筑忽然拔地建起，掩盖了佛堂；乞丐们时时进来佛殿中取暖，佛像手上挂着讨饭的饭桶，而乞丐们更将佛经、佛典都沾污了。佛殿中没有人洒扫看护，清净的白业即将挫败，黑业得到了滋长。　　“在霍尔辛昆德都的地方，白独角鬼转化为王者，在铁阳狗年之时，邪魔外道施展法术，西藏吐蕃的地区，兵器宛如雨下一般，十分的可悲。可怜啊!多么可悲的吐蕃人啊!在当时，十岁以上的人，许多人的头都没有了，　就像茶砖一样到处乱滚。也找不到耕种的人，整个国度大都住着妇孺，尸肉成城，鲜血成池。年轻的女子被奸淫，年老的妇女被奴役，边地的人流拥进了中心地区，西藏吐蕃的分裂，散如星辰一般。　　“在乌斯藏康地，整座地区都变成霍尔人的窝，金银也全部流入他们的手中。这就是大王你所要预闻的西藏情况。”　　藏王听了莲华生大士的预言授记之后，心中悲痛万分，不禁又痛哭失声。　　莲华生大士就安慰他说：“大王!你不要伤心，由于众生的恶业，所以因缘理当如此。大王你应该节哀顺变，不要悲泣啊!”　　藏王再向莲华生大士顶礼之后问道：“蒙古霍尔人在未来所住持的法律，将存在多久?”　　莲华生大士就预示道：　　“他们将存在一百二十年，这被称为成吉思汗的法律，存在的时间较为长久。这时在文殊菩萨化身所加持的药物地，猪翻土地破土而出将招致灭亡。所以那时，在猪年的时候，要注意各种的因缘。另外在雅尔隆也会出现密主金刚手的化身。　　“在铁阳狗年时，霍尔军队会来到西藏吐蕃，他们出入于安多索曲山河等地方。这些种种的因缘，我不再多说了。总之，这些情形十分的可悲，有十六个极大的地方被毁灭之后，可以平安一阵子。接着，四种灾害将呈现极大的凶险，帝师的宫殿也会遭受毁坏。人寿短如春天的蜜蜂一般，财富无主如同客房一般，霍尔人统治西藏，在十八代之内可以得到安定。”　　这时，莲华生大士又向藏王说道：　　“大王啊!白玛赛公主会夭折的原因，应当从她过去世的因缘说起。公主的过去曾出生在印度的东部，一处名叫嘎玛西日达城的地方，当时她是布拉古札王的大王妃。那时由于大王妃没有孩子，而小王妃却怀有了王子，因为嫉妒的缘故，所以大王妃谋害了小王妃的儿子。这位大王妃后来就转世到了西藏，成为现在的白玛赛公主，因为果报的缘故，所以此世就早早夭折了。　　　　“而她所以与你成为父女，是因为在过去世时，她曾转生到尼泊尔地方。当时由我莲华生、大王、还有菩提萨埵堪布三个人，在尼泊尔修筑苏瓦扬布拿佛塔。我们在安置宝瓶时就各自祈祷，当时公主出生为蜜蜂，这只蜜蜂刚好蜇了你的脖子，大王在无意之间，就用手捏死了蜜蜂。当时你心中非常的后悔，生起了怜悯心，所以十分诚恳地为它祈愿。由于这样的因缘，公主才投胎成为你的女儿，而你也受到这样的痛苦。”　　藏王听到了这些因缘之后，心中虽然十分难过，但更体会到因缘的不可思议。所以再三请求莲华生大士；希望他能够将这些因缘说得更明白一些，他极想知道这一切事情的原委。　　于是莲华生大士说道：　　“在白玛赛的过去世中，曾在印度郭达拉殿出生为婆罗门的儿子夏达拉。他当时出家受戒成为比丘，专门持诵经典。大王郭达拉王邀请他念诵经典，前后不下百余次，并在每天下午一起散步。有一天，当他们在殿外的花园闲坐的时候，见到两条狗正在交配。这时，这位比丘心中竟然生起了爱欲，他回到宫中之后，竟然与王妃有了暖昧的关系。他在犯戒之后，还是同样地念诵经典；但纸包不住火，还是被大王知道了。大王决定先不将他处死，要当众羞辱他。　　“有一天，当他在念经的时候，大王就双目紧盯住他而怒骂道：‘在这恶劣的时代，竟有比丘做出了不守清规戒律的行为，实在是十分的可恨。’　　“比丘这时心中羞恼交加，他在极端懊恼，竟然牵怒于那条狗，为何引起他的情欲，所以他就杀害了那条狗，并用杵臼捣烂了狗的身体。狗死了之后，人们更加嘲笑他。比丘在羞愧难当之中，跳下宫楼自杀身亡。　　“此后，他连续五百世都转世为母的畜牲，受到无数痛苦的煎熬。后来，他又偷了佛殿中的酥油去贩卖，所以又转生于饿鬼道五百次。而后他又因为杀生下了地狱道，先后转生地狱五百次。接着，转世中他又用恶言攻讦宣说佛法者，所以又转生为非天阿修罗一百次。　　“但是，由于他发了善心围绕佛殿，并供养鲜花向佛陀致敬的缘故，所以才能转生至天界一百次。他这样子受苦受难，不断地转世出生。　　“有一次，他在一位得到伏藏的瑜伽士之处，又强迫这瑜伽士要为他宣讲深密的佛法，又犯了强抢佛法的罪孽，所以又转世成为占扎火轮者，此后才转生为白玛赛。　　“她的后生将转世到雅龙沟的地方，这一世的容貌丑陋、福报十分的小，在十三世当中都成为讨饭的女子。此后又会在桑耶滩，出生为瞎眼的白色母狗，上半个身躯遭受到虫咬，夜间成为饿鬼的粮食，下半身躯又被蚕所吃食。　　“她又在拉萨街头再转生为母羊，半身遭受到虱子所食。以后又出生在扎吉村当中，出生为一个女子。这位女子，五根不健全，嘴唇十分的宽大，皮肤粗糙，鼻梁塌下，唇上并沾有虱子，而且身具狐臭，辗转转生在拉萨和桑耶地方。因为她与这两个地方有缘。　　“她后来又在西南拉雅合地方，转生为属猴的智慧女子，她一出生之后，父母亲就死去了。此时我有一位化身示现名叫宁热，她将会遇到我的化身，并且信仰他，这时她才能够具有十分良好的因缘。　　“她如此好好地修行之后，将在西藏右茹红村出生为一对修行人的儿子。这位孩子出生之后，面目十分丑陋．天性不良极易动怒，对僧人的行为有着邪见。这时我的化身名叫曲旺，在遇见他之后，能够将他降伏，使他信受佛法，并且接受密诀修行。当他证悟空性的时候，会依着正道修持，并且由空行母众所抚育。　　“后来又在此处西南边多地和边疆章塘滩地方，出生为一对密宗行人的儿子，他是在铁阴鼠年出生的独生子，面容秀丽秉性十分的善良。在父母双亡之后，生活清苦，亲属都鄙视他，并视为仇敌。但因为前生因缘的缘故，出家成为僧人，在水阴牛年，遇到我所埋藏的伏藏。当他发掘了三四个伏藏之后，但是却发现一点也没有用处。　　“但是由于他实践了秘密的法要，所以终能够成为我的伏藏之主门隅苯唐。后来他又转生到善地托郭处，成为生肖属猴智慧明晰的人，他与我的化身仁钦林巴，共同修持长寿金刚法，因而成就了长寿的大愿。　　“后半生，他又在下苯唐地方，发掘出了伏藏的宝物。在当时，他这位伏藏师以直美卫赛为名号，总共发掘了五处伏藏，成就了无数利他的事业。”　　这是莲华生大士所授记，并由移喜措加所记录，详细记载的伏藏因缘。　　而事实上白玛赛公主不只深受赤松德赞王的喜爱，也深受莲华生大士的器重，只是为了众生做出种种难行的示现。她先前依止莲华生大师修学密法，莲华生为她灌顶传授“喀卓宁体法”(空行心要法)，有极广大的成就；并封她为喀卓宁体法主，嘱咐她等待有缘者来时，将此法传付。后来“喀卓宁体法”被伟大的龙钦燃降巴所掘出。　　赤松德赞王听了莲华生大士的说明之后，对全体生命界中的生生、死死、因因、缘缘，有了更深刻的体悟。对佛法的无常有着决定的信解，从此他能以金刚心在无常世间当中安住，更精进地来修持佛道。赤松德赞王安住在菩提心中，向莲华生大士围绕了三匝致敬，并反复向莲华生大士顶礼。　　移喜措加在尼泊尔各地随学修行，证量不断地增长。最后，因缘时节已至，将返回雪域西藏。　　离开尼泊尔之后，她先到漳地(Tsang)，再到滴卓，定居在空行聚集的地方。　　当月十日，移喜佛母举行了一个会供，同时开启了上师秘密集会坛城。就在此时，她祈请上师莲华生大士降临坛城，乌金上师本人骑着日光亲自来到了坛城中。移喜措加十分的欣喜，情不自禁地叫了起来：“大士!好久不见了，我多么想要向您顶礼呢！”说着不禁泪流满面地祈请莲师道：　　大悲上师，甚深欢喜!　　我是无知的女子，误入轮回旋流中，　　邪行世界中漂泊，请以大悲摄受我。　　不论任何众困难，我皆安忍住不动，　　上师啊!能否依怙永不离开您?请以大悲心眼注照我。　　我已遥越尼泊尔，寻学修行已无误，请许入深密乘门。　　驱除道上众障碍，请以大悲心眼注照我!　　听到了这些话，莲华生上师非常愉快地笑着说：　　哦!喀钦女啊!你当如实生信，心不动摇地仔细谛听!　　若你的色身要超越无边的轮回大海，　　当依止相应的上师为你掌舵，登上口耳传承的大船，　　扬起秘密教授的风帆，派遣出观察教授的队团，　　吹起响亮法螺的妙声，摧毁各类广大的障碍，　　将重铅块安住镇止船舱，来抗拒业果的逆风，　　以敬信的力量鼓起顺风，清净誓愿威力塞住漏洞。　　在瞬间超越成熟解脱的浪花，到达圆满愿力的宝屿。　　那里一切意乐受用皆得满足，众宝现起庄严妙相的喜乐。　　无有垢染，死亡与粗重都已灭失无踪，　　没有事物可以染污你自心的悦乐，　　现在，快乐喜悦起来吧!无尽的福德即将来临。　　唱完偈颂之后，大士就向移喜措加问道：　　“你到底遭遇到什么样的困境，有哪些难关?一路上是否安好?旅途上有无障碍?到了尼泊尔之后待了多久?”　　移喜措加于是陈述在旅途中所遭遇的所有困难，与一路修行的经过，将一切经历境界完整地向上师报告。　　于是上师莲华生大士说道：“非常的好!这些困难对你而言是有益的事。这些境界清净你的业果障碍，现在你已积聚了无边的福德，也不再是执着贪欲的女人。你能使被杀死的人复活，以及其他的修习方便，这只是一般的神通能力与修行相应的境界而已，千万不可以因为有这样的能力而心怀骄慢。你的三昧耶誓句使你不再执着贪、瞋、痴三毒。”　　莲华生大士又为移喜措加开启上师坛城，并为她灌顶，又督促她修习圆满通达一切本续，并说道：“你要继续用功修习，直到对秘密教法完全彻底证悟才好。”说毕之后，刹那之间离去了。　　移喜措加又到孤独禅定穴隐修，不为人所见，所以这个地方后人称之为“措加秘穴”。在此修习长养灵热明点证得四喜成就。此后，她发现不论任何物质的障碍，均能自在通过无阻；而身体对衰弱、疾病、老化等都已完全免疫，已达成控制五大随心所欲的境界。而在四喜方面也已圆满现证，因此证得了四身成就。莲华生大士此时恰好回来，就在修行穴中，转动无上fǎ　lún。　　莲华生大士曾赐与赤松德赞王许多真言密乘教法，包含了单身阎摩敌大威德金刚法、马头明王、清净功德、事业普巴金刚、甘露王与本母等。藏王依法修持之后，显示许多成就的征兆。他的心中也生起极深的信心，希望学习更多的甚深密法，所以派遣了三位使者须菩·贝深、嘉擦·哈囊，和马·任钦邀请莲华生大士与移喜措加返回桑耶。在来到滴卓禅定穴时，他们呈上信件，并赞颂道：　　伟大上师莲华生!吾等藏王疾行使。　　如神赤松德赞王，渴求无上密乘法。　　祈请前去桑耶宫，大悲圣者速疾行!　　他们接着呈上纯金的礼物，大士回答说：　　仔细谛听!你等三位疾行信使，　　我虽居于人间中，　　吾意与佛等如一，　　金刚持即不异我，　　示现遍满诸世界。　　法王修习得成就，　　此事令我大喜悦，　　与汝同去赐密授。　　于是莲华生大士与移喜佛母以及三位王差等，都出发前往桑耶。当他们到达学佐地方时，莲华生大士要三位信使先行返回禀报藏王。三位信使迅速返回禀告藏王，陈述与大士会面的一切经过，并报告大士即将来临；藏王于是准备举行一场盛大的欢迎会，迎请莲师。　　西藏的苯教大臣听到莲师即将来临的消息，不禁如雷轰顶，他们想到：“这位莲华生如同虚空一般，无在也无不在遍达一切处所。更如同河流一般，连利刃也无法伤害到他。如同火焰一般，周身闪耀着夺目的光明。如同风一样，捕捉无痕，不被系缚。虽然示现着真人的体态，　但同时又随时可以分解化空。纵使想要伤害他，也是难以得逞。看起来现在还是依着大王的命令行事为妙。但是，如果那可耻的喀钦萨王妃措加也来了，若不能严惩地，那么藏地的威信可就扫地了。”　　大士对于他们的企图了若指掌，于是思维道：“我该用一些秘密教法，来遣除这些障碍。不如将措加幻变成另外一种样子可能会比较好。现在我在雪域藏地，不如把她变成我的三叉杖卡章加，岂不妙哉!”于是就以神变将移喜佛母，幻化成随身携带的卡章加，在藏地行走。　　藏王派了百位重臣到索姆达来会晤莲华生大士，迎请莲华生大士前去桑耶，但由于看不见移喜措加，有些人心中感觉十分奇怪。　　当他们到达桑耶大寺门口时，藏王率领大臣与侍从出来迎接。大王向上师致敬顶礼，并献上白丝绢哈达，同时供上盛有新鲜青稞酒的金瓶。　　大士随即开示：“大王!现在密法流传的因缘时节到了，因有广大力量的缘故，金刚乘将得到弘扬。在未来，密法广泛传播之后，会有很多人修习。但事实上，由于他们因缘还没有成熟，所以无法修习圆满。”说完这些话后，他就举起金瓶与额相触，给以加持。　　这时，大家发现移喜措加并没有出现，而藏王也注意到了，他就想道：“如果移喜措加没有来，那么我请修密法的机缘可能就丧失了。我还是向上师请问她在何处才好；而且我也确实邀请了她，渴望和她再见面的。”所以就问道：“大士啊!措加在哪里呢?为什么她不和您一块前来?”　　莲华生大士就微笑地回答道：　　稀有殊胜!菩萨法王!　　我所示现体性为虚空，　　一切显现无非虚空上师的无限大力。　　措加女已入于无尽内虚空中，现正安住在轮回涅槃之间。　　我自示现起于法教，为一切法微妙源泉。　　法中无有不能出生，我行即法自在现前。　　措加已入胜法身界，安住普贤佛母之所。　　我此示现空性大乐，性空幻变圆满诸愿。　　措加已入大空乐界，安住如来三身境界。　　莲华生大士说完之后，就用手碰触三叉杖，卡章加即变成移喜佛母。这时不只大王大惊失色，当其他的人看到王妃忽然现前时，就对大臣们说道：“你们看上师所幻变的奇迹吧!他竟能把措加王妃隐藏在三叉杖内呢!”　　当时有一些大臣既惊奇又欢喜，却又有不少大臣死不承认，认为措加不可能如他们所说的那样藏于杖内。　就算是藏于三叉杖内，那位女孩也不必然是措加。事实上，三叉杖甚至容不下措加的一只手。所以看起来是发生了大奇迹，但其实不过是幻想而已。所以，虽然大士示现了神变，有些大臣依然企图伤害措加王妃。但是极大多数的人民，依然尊敬爱戴着移喜措加。　　藏王与毗卢遮那、二十一位主要弟子、三十二位沙弥、七位贵族女，以及其他随从侍臣等三百廿五位，一同前往秦浦格瓦的闭关处所。莲华生大士在此开启了无上瑜伽教法中的一百二十个坛城，参与者都得到了成熟解脱。　　他特别传授了：八大嘿鲁迦成就法、大威德、普巴、甘露功德、上师意集、本尊意集、勉姆、大幻化寂静忿怒尊、寂静忿怒尊清净坛城、莲花王寂静忿怒尊坛城。另外，又特别传授了心滴口授、七支意集、十一种八大嘿鲁迦简明以及深广的口授、一百二十二种意成就口授、七十六种专技以及一百三十种本续的极近传承。　　大士对藏王传授甘露功德七种根本修习及二十种秘密口授，并且给予现量亲证的指示。藏王的修行主要以千秋嘿鲁嘎为主，并成就不动三摩地。　　对奴玉地方的南开宁波，传授予清净的九灯成就及二十种黑色普巴妖魔摧碎者的修习法门等，嘱咐他在霍扎地修习，也给了他现量亲证的指示。南开宁波的修行以扬大嘿鲁嘎为主，并成就能骑于日光之上。　　对桑杰移喜和多杰敦珠，传授予妙吉祥大威德成就法、证悟威光盈溢具力手印的方便以及六位辅助尊。另外传授二十种根本与支分的秘密口授，令他们在扎地的永崇修习，赐与现量亲证指示。　　桑杰移喜生于藏西肥沃的“纳”地，得到莲师开许忿怒嘿鲁迦的坛城，桑杰移喜将金花投于大威德金刚，显露世间法之无常。当他于桑耶隐蔽岩洞内，修持密乘教授，观想大威德与文殊时，突然间所有大威德坛城诸尊自然现前。修普巴金刚法时，能以普巴杵将石碎为小块，以此故，成为著名大成就者。能将日月之光茫，收摄入身，乃于自身悟出觉性之光明。　　在朗达玛毁坏佛法时期，桑杰移喜七次越过雪山求学于尼泊尔与印度。于此，其研习及翻译大乘经典与密续，再配合莲师的口诀教授，于修无上密之玛哈、阿努、阿底瑜伽时，修法乃得成熟。他的修行成就与无畏，使朗达玛得知他的“大神通”之名，于是召请桑杰移喜入宫。大王问他说：“你具何大力?任你展现。”桑杰移喜就以指向空，念诵真言，一只如牦牛大的蝎子站于其指尖，大王看了大惊；不只这样，由这只大蝎出一金刚杵将附近之石．粉碎而成沙。由此，使得朗达玛惧怕，而誓言不加害密咒之在家修行者。　　桑杰移喜曾于朗达玛之暴政时期与移喜佛母结集莲师秘密藏之经卷。于此世一一三年，其后，其弟子将续传密法，尤以普巴金刚法为主。　　桑杰敦珠生于渣龙族而为寂扩与莲师入藏时期赤松德真的大臣，有一日他于极黑的岩洞中修法，见桑耶大庙将近完成之像，即从已封的岩洞门隙中出，至今仍可见此一通道。他于桑耶附近山岩修普巴金刚法时，断除意之根而以普巴杵插入岩中表之。将自然心意处于任运，能于空中如风之游行，刹那到各大洲。　　对jia华丘扬与jia华罗著，传授予马头明王最极秘密舞成就法、圆满三根本瑜伽之方便、二十五种特别支分、十二本续及擦曼妈成就法等，令他们在秦浦本地修行，并赐与现量亲证之指示。而jia华丘扬的修行以马头明王为主，其顶上常现一马首。jia华罗著并成就起尸变成金。　　对毗卢遮那与丹玛策芒，授予威猛真言成就与吉祥黑色阿修罗的根本教授，以及十八力支的教法，令他们在雅隆修行，赐给他们现量亲证的指示。毗卢遮那成就智慧眼。丹玛孜芒则成就记忆总持。　　对jia华白孜与沃震汪秋，传授本母的外、内、密三种根本教法，以及补阙法等，令他们在叶贝扎修行，赐予他们现量亲证的指示。jia华白孜成就他心通；沃震汪秋则成就入水似游鱼。　　对贾那古麻惹金刚与梭波赫贝童子，教授秘密清净与普巴口授、大手印口耳传承以及长寿持明修法，令他们在涅目的杰美扎修习，给他们现量亲证的指示。贾那古麻惹修行普巴金刚为主，并成就神通显现变化。　　对巴吉星给与确卓路易坚赞，则授予坚固根本成就法、十忿怒尊精要及辅助修法、三十主慢复誓法、事业口诀，令他们在贝曲汪热伊山的禅定穴中修行，赐与现量亲证的指示。巴吉星给主修巴千嘿如嘎，并得令天魔供差遣的成就。　　对仁清桑波与滇津桑波两位译师，则传授大悲观音秘密修持口诀、证悟持明之方便及超卓智慧大手印成就修习法，令他们在乌汝禅定穴修行，赐与现量亲证的指示。　　对朗卓棍秋炯内与杰卫翔曲两者，传授口耳传承的上师威德力圆满成就法、马头明王密修教法集要等，令他们在耶鲁香给扎密修，赐与现量亲证之指示。朗卓棍秋炯内成就抛雷如射箭；而杰卫翔曲成就空中跏趺坐。　　对南凯汪曲与切乌穹卡定两人，则授予莲花寂静忿怒尊秘密成就证悟方便、金刚萨埵、六副尊成就法、三十六嘿鲁迦禅定口耳传承及独勇修习方便等，令他们在囊措多的北湖修习禅定，赐他们现量亲证的口授。　　对马任钦确与玉扎宁布两者，则传授金刚手密修教法集要、二十则口耳传承秘密修法、一百则特别密修口授，以及口耳传承之深密无死长寿修法，令他们在秦浦的禅定洞中修行，赐予他们现量亲证的口诀教授。玉扎宁布的成就证德为最高。　　对于移喜措加，则赐与外、内、密最极心成就，这是莲师最宝贵的心要，又传授予根本莲花灌顶证悟方便、上师坛城瑜伽七支分法、上师本尊空行三根本会归坛城证悟方便，并令她在翁埔虎穴、尼泊尔虎穴及康地虎穴等地修习。另外，凡是上师相自显的地方也是修行的好地方，尤其滴卓是特别的修习处所。并另外叮咛：“如果你有任何困难，或是不佳的觉受，就要向我祈请，我会立刻现身为你解决疑难。”　　而大王为了感谢大士的恩德，他献上如同大士所赐坛城、成就法一样多的会供轮，又供养了堆积如山的世间财宝、金、银、丝织品及各种珍宝，然后说道：　　上师!　　我们信受无上瑜伽坛城教授，　　这是累劫难得的胜法，　　上师大慈大悲无以回报。　　祈愿今起直至无上菩提，　　上师以大悲覆护我等，令我得不退转。　　今我虽身为大土，　　无尽精神烦扰、身体痛苦难免，　　然于混淆迷失之处，　　漂泊多逢障难，　　惟愿上师以大悲心慈视、覆护于我。　　大王接着就以七握的纯金砂向上空撒出，复于莲师身上，以为供养。对参与灌顶法会的译师、受灌顶者及准备在各地闭关修行的人，大王都赠送供养以为助缘。每人都收到金碗一只，满贮着金粉，一条以白、红、深蓝三色交织而成的精细丝巾，一条罩袍、各种生活的必需用品、一匹马，以及一匹载负物品的牲口。大王并承诺，供应在闭关期内一切生活所需。大众共同立誓，直到修习至圆满证悟，否则决不出关，大众皆大欢喜。　　莲华生大士十分的喜悦，随即对大王说道：　　甚为稀有甚希奇!　　真为伟大之大王胜妙行!　　如此妙行堪称为转轮圣王，　　我莲华生虽无任何物质的需求，　　但为守护大王密誓及积聚广大福德，　　欢喜受此供养。　　因你慷慨布施之故，　　廿五弟子将自碍难脱出，　　各得圆成广大心愿，　　护持彼等相续修习，　　即为法王菩萨胜行。　　吾子坚忍具力勇修习，　　我莲花生深密胜教授，　　发心法王大愿为护持，　　三相相应出生于量福。　　清净妙行心意相合融，　　佛功德海现成得圆满。　　此外，对藏王与毗卢遮那，莲花生大士又个别赐与口授的教法。　　廿五位莲师主要弟子在莲师个别予以鼓励及忠告之后，就各赴上师所授记的地点去精进修持。　　第五篇不灭虹身第六章甚深伏藏大圆满　　在心的最深处　埋下　　普贤王如来的心　却　　豁然发现原来　　普贤王如来的心　　这是　本初的戏曲　　当大圆满来时　　一切都是大圆满　　所以是大圆满　　没有不是大圆满　　从本初开始直到永远的本初　　都是普贤王　　谁不是无死的虹光　　在观察了种种因缘之后，莲华生大士与赤松德赞王商议要埋藏伏藏。　　莲华生大士向藏王说明道：　　“大王!我观察了广大的时劫与因缘之后，心中十分的感慨。在我们这个时劫当中，不管从劫初的长劫开始，至现在的减劫等长短时劫的转换，由于在这些时劫的因缘当中，众生愚痴可悲，而出现了种种令人厌恶的障碍。但是不管这些障碍为何，为了救度众生的缘故，所以还是希望在雪域西藏埋藏各种伏藏；在因缘到时，让这些伏藏现起，以救度一切的众生。”　　赤松德赞王听了之后，虽然感伤众生的迷痴，但却更感恩莲华生大士的慈悲提议，所以心中依然十分的欣喜，就向莲华生大士祈请道：　　“具足一切智慧的莲华生大士啊!您为了怜悯众生的缘故，要在雪域埋藏殊胜的教法，使将来的众生在菩提道上有所依循，您实在是具足殊胜的大慈悲，才能够给予一切可怜悯的众生，种下得度的因缘。我真是太欢喜了，现在恭请大师给予指示，我们开始来埋藏这些德尔玛伏藏吧！”　　因此，莲华生大士与赤松德赞王，就开始筹备埋藏伏藏的工作。在这些伏藏之中，每座伏藏都要具足五种圆满，所以埋藏这些伏藏的根本次第都必须十分的清晰明了，才不会产生错谬，引起灾障。　　这些伏藏有各式各样的，而每一类型的伏藏又可分为十八种；在这十八种伏藏中，每一种伏藏都有五种圆满。这五种圆满就是：伏藏师的密号、埋藏伏藏的密号、伏藏自身的密号、伏藏深奥的密号、守护伏藏的密号等五圆满。　　所有的伏藏师都具有圆满的密号，他们具足了九大功德，比一般人更为殊胜。西藏的这些伏藏师所具有的九大功德是：　　第一，他必须是来自伟大的种性氏族，具有王族或贵族的功德。　　第二，他的身相具足圆满吉祥的相好庄严。　　第三，他通达各种智慧知识。　　第四，他通达一切显、密二宗的教法。　　第五，他明了一切名相与其内义。　　第六，他必须修证成就，具足高超觉悟的智慧。　　第七，他具足勇猛、无怯懦的体性，能使众人信服。　　第八，他具足辩才无碍，能够善巧反驳他人的恶言。　　第九，他能够了悟分别法与非法。　　一位伏藏师，如果不能圆具这九种大的功德，就是伪冒的。除此之外，伏藏师必须能够安忍不动，善巧调伏自己的内心。这是伏藏师所必备的条件。　　另外，所有埋藏的伏藏，都有其自身的秘密名号。圆满伏藏的佛法，必须符合佛陀的究竟教义与圣者的授记，其义理更具足因明理则。这些伏藏如果是属于显教的教法，必须与显教中的所有教义相应；如果属于密教的话，必须是随顺密续中的种种心要。　　伏藏自身的密号，则显示在伏藏师们必须具有十种正确的示现上。首先他必须具足正确的氏族，使身心健康，能够自在地书写与念诵经典。他具足正确的心地，所以有着智慧与慈悲的胸怀。他具足正确的行为，能够为佛法勇猛精进，甘受一切苦难。他必须具足正确的三昧耶誓句，永远不违背他的誓愿内容。他具足正确的身心思维，所以不会与别人产生论诤、争辩。他具足正确的布施，所以能够使众人供养佛法，具足了方便善巧。他有正确的菩提心，所以不会珍惜自己的生命，能为佛法、为众生努力奋斗。他更有对待财物的正确观念，所以不会吝惜一切的财物。　　伏藏师具有正确的眼、耳、鼻、舌、身等五根，所以不会去扰乱他人的身心。他必须具足正确的生命目标，所以对待一切人，根本没有任何矫揉虚伪的情形。如果不具足这十种正确的示现的话，就不是一位真正的伏藏师。不具足这些示现的伏藏师，有些人虽然表面看起来十分的强盛，似乎具有广大的因缘，但是，他们不过是毒草毒花而已，不能种下真正的菩提之根。　　而伏藏深奥的秘密号意义则是：埋藏伏藏的地点必须十分的圆满。其中具有特别的五种深奥及普通的五种深奥。　　普通的五种深奥是土深奥、水深奥、崖深奥、佛殿深奥、木深奥。　　五种特别的深奥是中间地点深奥、东方地点深奥、南方地点深奥、西方地点深奥、北方地点深奥。　　具足埋藏地点所示现的藏处深奥与方位的深奥，伏藏地点也就圆满了。　　而守护伏藏也有其密号的存在。在此应当了知，土地有三种示现即：变动、可悲与损耗等三种。由于忿怒的因缘，会使人间出现战争。在贪欲之中，则将示现饥荒。在愚昧之时，疾病将会顺势出现。　　在这些时候会聚了许多可悲的人，他们都是佛法需要教化调伏的对象。这就如同磁铁吸引铁屑一般，要教化调伏这些对象，也要靠着吸引的力量，使他们随顺学习佛法。所以当伏藏法师出现的时候，伏藏之中会具足了佛法、真言密咒、术数以及医学等深妙的奥义。这些经籍将能够用来教化调伏众生，使他们如实学习、在世出世间真实受用。　　于是，莲华生大士依循着大悲的因缘，在东、西、南、北与中藏地区，共埋藏了一百零八座伏藏。　　大王受到莲华生大士的鼓舞，所以也决定埋藏伏藏。大王的灵妙伏藏，就埋藏在三尖殿当中。另外又在各处埋藏了大王的宝库伏藏，在三界铜殿、林园金殿、积善殿、沙殿与王妃殿，每殿之中都埋藏一座宝库伏藏。　　另外在上、下夜叉殿、四大洲殿、四小洲殿、洗浴房、厨房、岗如殿、神通殿、四大天王依怙殿等，都再各埋藏了一座莲华生大士的心伏藏。　　白宝塔埋藏了佛法藏，红宝塔埋藏了数学、医学与驱鬼方法的伏藏，黑宝塔埋下真言咒语和役使鬼神的方法，蓝宝塔埋藏了工巧明、各类矿物等人间文明的伏藏。　　在大殿里面，预先埋藏了南瞻部洲所需要的五种伏藏，以及全西藏所需的五种伏藏。这些伏藏预先伏藏起来，将作为大地的精华，所以这类伏藏不能够随便地发掘，否则会破坏整个大地。如果要将这五种伏藏挖掘起来的话，必须另外埋下代替这五种伏藏的代藏品。　　除此之外，还埋藏了五种著名的伏藏，以及许多无名的伏藏。在青普山的修行处埋藏下莲华生大士的心伏藏。在雅马沟埋藏了长寿水等伏藏。在石头宝塔之内各埋藏了一座宝伏藏。在白玛尖地方，埋藏了十处长寿水伏藏。　　在光明遍照殿之后，也埋藏了无数的伏藏。在南边结曲寺中，埋藏了深奥伏藏。在苯唐孜沟埋藏了心部伏藏。在苯唐积善沟埋下母续的吉祥天母藏。属于意藏的名著埋在鲁吾格嘎尔，《甘珠尔》、《密宗续》、《道歌》、《语集》、《修续》、《佛号咒续》、《密咒续》等皆埋藏在此。　　在藏地禅定殿当中埋藏有阎魔伏藏。在右茹雅鲁藏布江的岸边埋藏了许多种伏藏。在数学殿里面，埋藏了显、密的外伏藏。在北方扎东孜大殿当中埋藏了一百零八真言秘密的内伏藏。在康地隆堂度母殿中埋藏了十三种经续的伏藏。　　在东方贡布曲惟美殿当中，埋藏了印度的神通幻术的伏藏。在嘉拉孜东，有阎魔洞的伏藏。在巴姆普隆、三岩石、尼巴朵、在南贡、北贡、东南贡……贡布等等都是莲华生大士的调伏地，在这些地方埋藏了一百零八部伏藏与七万二千种小伏藏。　　在草水九地与寂静八地中，每个地方都埋藏有一百零八部伏藏，小伏藏更是无数。在玉茹察周有一些宝物的伏藏。在琉璃崖洞有属于佛语集要的密伏藏。如来语集的伏藏埋藏在洛扎科堂。在卡曲河的天梯处有全伏藏。在丹许地方罗刹的爪处有密伏藏。在达仓森普地方有九种心的伏藏。在门卡纳仁的三狮堡，有中性伏藏与花伏藏。　　在巴卓南白滩到哲边界，有大王的财伏藏。在泡玛宗洞有真言密咒的密藏。在江的大洞内有长寿主伏藏。在羊普长洞内有龙魔利刀的伏藏。在扎吉雍宗有普巴橛尊的伏藏。在札公崖有疯伏藏。在梅德巴玛公有密伏臧。在萨尔桑的湖崖有附伏藏。　　在穷结尸陀林有财富附伏藏，还有佛法的伏藏。在船蛙达孜有意识小伏藏。在先包冈雪山有密伏藏，还有疯伏藏。在年的洞口黑崖羽毛处，有医学、数学还有护法神的伏藏。在赛杰冈雪山旁边，有女鬼利刃的伏藏。　　在曲卓托格的白萨尔沟有金器银器等零星器皿的伏藏。在沙曲河的汇合处，有阎魔的真言咒藏。在年茸冬城有珊瑚、松耳石，并埋藏着泡云莎王后的全部头饰品。在鲁多白崖顶上有财富松耳石。在郭茸玛扎有百件的心伏藏。在卡格拉玉洞里面有附伏藏。　　在夏吉达穷有附伏藏和疯伏藏。在察姆党拉山，有深奥了义附伏藏。在夏达公松有莲华生大士的精神伏藏。在南门巴的洛年，有莲华生大士的秘密附伏藏。在扎日山圣地有母子密伏藏。在吾格洞有四部母伏藏。　　在文普达仓洞有显、密之海洋般的伏藏。在夏普色哇崖和章阿崖，有大臣拉桑鲁花的一套男装、还有一百多个铜铁盒。在察市拉有很多财富，还有佛法的伏藏；在洞内伏藏有观世音；在龙姆洛穷有许多财伏藏；在雅尔隆察珠的五头宝塔处，有很多深奥伏藏和物伏藏。　　在贡塘佛殿崖，有财藏、法藏，还有法器。在邦唐佛殿的背山上，有《毗沙门功德源续》的伏藏。在云布拉冈山上有语伏藏。在赞唐松耳石殿崖石上，有五大伏藏和五小伏藏。在门城公保山上有心伏藏、财富伏藏松耳石、铁甲。在扎西大崖上，有吐蕃伏藏。　　在扎的乃冬山旁埋了刀伏藏。在多里吉德旁边埋了铁铠甲。在盆地园子背后埋了伏藏。在藏地的吉玛扎洞有共同伏藏，在藏地的芒域崖石有十万咒文。在芒域巴姆滩的石洞里，有护法神的五部坏咒。　　在强巴珍有修法二十部；在玉尼城有佛经和除障法；在上拉达克罗刹堡，有平作伏藏。在上拉达克丁日山和顶穷地方有瑜伽续伏藏。在拉则崖山埋有阿尼瑜伽续伏藏。在江巴沟埋有《莲华生传》伏藏。在拉索龙折埋着很多预言。　　在多杰雪山银洞有密伏藏；在仲巴江巴有内外伏藏；在珊布沟有密伏藏和精神伏藏，还有心伏藏一百零八部。在吾尤雅合德尔有支伏藏；在巴卓曲姆洞内有心伏藏；在玉洞扎隆沟有附伏藏；在亚尔瓦月亮洞有深奥伏藏；在桑雅合崖上埋着密伏藏。　　在肖多德卓地方有空行母伏藏；在多隆帕瓦地方有手印伏藏；在夏吾达郭埋着十个中性伏藏。在东仓茸有附伏藏；在拉萨有密伏藏和一双附伏藏；在青普的大臣山有营养伏藏。　　把这些伏藏完全埋好之后，赤松德赞王又请教第二佛莲华生大士说：“请问大士，这些伏藏何时才能够出现于世间?而这些伏藏师的名号又为何呢?”　　莲华生大士回答说：　　“在大王一百一十代之后，在上拉达克的措瓦尖纳地方，饥荒延续了几乎一代的时间。饥荒延续了数十年之后，在洛吾格嘎尔的伏藏，会按照预示被发掘出来而无有遗留，这位被授记的掘藏师，名字叫做桑杰喇嘛。而在桑杰喇嘛圆寂之后，在尼泊尔与西藏交界之处，会有大片的森林遭受火灾，烧死了很多的人。　　“此时，留在布纳札日的伏藏，会依照授记被发掘出来而无遗漏，这位掘藏师名叫做嘉洛札。在这位伏藏师逝世之后，在康地梅多塔内，有鸡狗相斗的示现。　　“接着，隆唐卓玛地方的伏藏，会按照授记一般被全部发掘出来，这位掘藏师名叫做纳南巴。这位伏藏师逝世之后，在上拉达克的君哇折钦地方，会发生宛如洪水般迅急猛烈的激战。　　“这时，玉普扎隆沟地方的伏藏，会如同授记一般被发掘出来，这位掘藏师名叫做冬加香晁。这位伏藏师逝世之后，芒域的天空变成血色及蓝红色，在十八个月之内，天上降下了血雨。　　“此时，强巴珍的伏藏宛如授记一般被发掘出来，发掘的掘藏师名叫苏尔雅森哈。这位掘藏师去世之后，在肖松地方会产生了很多的灾变，处处躺着尸体，到处长满野草，人人手上持着盾牌和弓箭，相互残杀。　　“再来，北伏藏和附属伏藏就会按照授记一般被发掘出来，这位掘藏师名叫玉日冬巴释迦。当这位掘藏师去世之后，蒙古军队会前来掠夺，巴卓南唐嘎包地区，因为战争的缘故，大家不得已穿起了披甲，而参与战事。　　“此时，苯唐白龙沟的伏藏，会按照授记被无遗留地发掘出来，这位掘藏师名叫做苯布扎孜。　　“这位掘藏师去世之后，在西藏地方的宁堆吾巴沟当中，佛法的显、密二宗内讧，佛教难以兴盛，佛教与信徒间互相分离，佛法也被窃盗了。此时宁仲香崖的伏藏，会按照授记一般，被无遗的发掘，发掘的掘藏师名叫做尼姆肖叶。　　“当这位掘藏师逝世之后，在克什米尔会流行用泥巴捏制哨兵，用锦缎的盘子来做寺庙的图样。当这个预兆生起的时候，藏地日吾切山的伏藏，会按照授记一般，被一一地发掘出来，掘藏师名叫做珠托欧朱。　　“这位掘藏师去世之后，在汉族地区，他们的大王被马夫抢走了，佛教在边远的各处地方有着极大的发展。此时，尼泊尔埃义佛殿的伏藏，会按照授记一般，被无遗地发掘出来，掘藏师的名字叫做邹拉巴格。　　“这位掘藏师去世之后，拉达克的赞玉地方，人们使用武器、种植粮食，西藏瞻部洲王的后裔，让属民压迫得抬不起头来。此时，南伏藏等这些伏藏，会按照授记一般无遗留地被发掘出来，掘藏师的名字叫做古察冬巴。　　“在这位掘藏师去世之后，大风刮走了北边西贡的牧村，西藏佛教分为三派，这时为了要抉择佛教的正义，所以要凭藉佛陀的语言和伏藏。所以，在藏地牧业区域旁边的这些伏藏，会按照授记一般，无遗地被发掘出来，掘藏师名字叫做阿亚苯布拉本。　　“当这位掘藏师去世之后，在卫、藏、康地，五毒的宗教会出现。这些五毒的邪教一出现之后，他们会用邪术来毁坏佛教。他们虽然号称为佛教服务，实际上却是专门为佛门制造不好的声誉。这时，门卡苯唐的伏藏，会按照投记一般、无遗留地被发掘出来，这个掘藏师名叫做强吾巴格。　　“等到这位掘藏师去世之后，由于战争的需要，在西藏的寺院里面，都开始挖掘战壕。在拉萨红山上面的佛殿现起了天鹅，黄鸭湖的湖水自然干涸。此时，格吉海保山上的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这掘藏师的名字叫做夏米多嘉。　　“当这位掘藏师去世之后，有假的伏藏师，自称是我莲华生的化身。在这些假冒的誓句三昧耶化身之处，人们自然汇集；他专门欺骗妇女，讲一些虚假的佛法，这些人都是佛教的盗匪。这时，已被搅乱的教法，就如此发展着，假的佛法像一群山羊那样多。此时，连我莲华生都觉得十分悲观。但是，这时埋在夏拉康神殿之中，贝玛拉米札的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师是贝马拉米札的化身丁马隆杰。　　“这位掘藏师去世之后，帝王的建筑被摧毁了，王后三殿的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这位掘藏师的名字叫做扎瓦安西。这时大地上会出现一百零八处地基，一座佛殿在卓达地方出现了，大王所建筑的佛教殿堂，全由这位掘藏师来管理。　　“而这位掘藏师去世之后，我的化身示现为列麦王，这时有一批达公宁苞的修法者也出现了。接着在青普升唐的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来了，这位掘藏师的名字叫做然夏，是位精通修法灵器的学者。　　“等这位掘藏师去世之后，在大的地方与宽的地方，接二连三地出现了战乱。密宗的法师们，不断地放咒施法，而普通人也都赶紧学习回遮的法术。杀人竟然使用佛像，还有用佛经来做抵偿的费用，这时真是恐怖慌乱极了，从寨边走到寨头都需要有人护送。这时，省毛巴尔吉科唐的伏藏，会按照授记一般，被无遗留地发掘出来了。这位掘藏师就是大王化身，名为宁热。　　“当这位掘藏师去世之后，布让王会派人到西藏中部腹地，征收黄金，但村寨残破，地方也都被强占了。在准巴江这个地方的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来。这个掘藏师名叫做宏赛强托。　　“这位掘藏师去世之后，法的传承产生极大的混乱，许多没有到过印度的人，也来混充为翻译师。西藏真正的僧人学者，反而流浪到了边地，去担任蒙古霍尔人的上师。佛法变成内黑外白，如同空的海螺一般，西藏人的福分也越来越少了。此时，在白玛西扎岩洞里的伏藏，会按照授记一般，被无遗留地发掘出来，这时的掘藏师名字叫做热姆西曼。　　“这位掘藏师去世之后，蒙古霍尔军队来到西藏，它带来了许多的苦难。虽然我们常说三恶趣是极为苦痛的，但是也没有在那个时代那般痛苦。人们被划入许多看管的区域之中，不能自由活动，并盛行生埋活人的活动。这时南奎卡曲的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名字叫做曲杰旺秋。　　“这位掘藏师去世之后，在夏如宗地区，军人攻打寺院，这时，胆小的人都跳进赛协曲河去自杀。此时，在桑邪崖的伏藏，会按照授记被发掘出来，无有遗留，这掘藏师名叫做咕噜觉才。　　“当这位掘藏师去世之后，佛法又开始衰退了。佛殿成了马厩和牛圈。肖隆沟忽然发生大火，巴姆巴唐地方竟然下起了兵器的大雨。此时，冈巴洞的这伏藏，会按照预言，无遗留地被发掘出来，这名掘藏师名叫白玛旺秋。　　“等到这位掘藏师去世之后，在赛玛拉山上面，长出宛如人一般的野草，在水兰山长出玻璃的岩石。这时，亚马巴贡山上的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来。这位掘藏师的名字叫多班加措。　　“这位掘藏师去世之后，大王所统治之下的西藏人，刻意减少自己所需要的衣服和食物，全力供养蒙古的沙霍尔人。在多和西藏地区的这些伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来。掘藏师的名字叫做热西冬巴。　　“这位掘藏师去世之后，西藏开始割让疆土瓜分土地，人们到处逃亡。田地被闲置，然后逐渐荒芜。这时洛门地区的伏藏，会按照授记被发掘出来，这时的掘藏师名叫加茸埃·尼吾赛。他是位由死亡的尸身复活过来的死人。　　这位掘藏师去世之后，时劫因缘开始变坏，世风日下。这些做住持堪布的上师们，明里为大众做灌顶，暗中却与猪狗般的女人寻欢作乐。寨中生起了灾祸，有人下了毒药，来毒害这个堪布僧人。这时，吾才金庙里的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，这位掘藏帅的名字叫做扎贡曲杰森格。　　“这位掘藏师去世之后，有人伪造篡改佛法的经典，甚至有名为‘大圆满骰子法’等可笑伪制的假冒佛法，也有名为‘兔子持’等配制的假药物，也有叫做‘西藏六十甲子历算明灯’与诸多正统历算不同的历法，也要号称为伏藏。但是，这些都是不具足四种正确的仪式，是伪编乱造的虚假佛法。这时，吾尤亚德尔村的伏藏，会按照授记一般，无遗地被发掘出来，掘藏师名叫做雅合谢尔安毛。　　“等到这位掘藏师去世之后，西藏的佛教变得十分的可笑，每位俗人都各自宣讲一种经典，怎么说怎么讲都完全可以。刮了一点风，人们感冒了，也说有鬼魔在作怪。完全不懂医疗方法的人，也给病人做治疗护理。每个人手上都有一张算命图，号称为卜算者。这些愚昧的大众，同心协力地排斥有智慧的人。这时，门卡巴卓的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这位掘藏师名叫珠托卡纳。　　“当这位掘藏师去世之后，有不可想像，难以制伏的灾难现起了。凶鬼的疾病会到处蔓延，没有一种疾病不会出现的。这时，佛法的加持力量，有三分之二会忽然消失。在吾香多地方的伏藏，这时会按照授记一般，无保留地被发掘出来，这位掘藏师名叫拉曾安毛。　　“当这位掘藏师去世之后，人们开始穿起了稀奇古怪的衣服。许多离奇古怪的佛法，也会在佛教中出现。但示现佛法善业的图画，会逐渐重新显现。此时在康地三罗刹堡的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这名掘藏师名为康巴尼玛扎巴。　　“这名掘藏师去世之后，出现了八种可怕的炭疽病，甚至会感染到鹿角之上。这时整个西藏的福分大量减损，人们蜂拥地前往卫地。达包党拉崖上的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，掘藏师是领主之女仁钦次多。　　“等到这名掘藏师去世之后，很多逾盟违背三昧耶誓愿的人，会用刀刃自杀。石塔和法律同时也被毁坏了。在门卡曲洞的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名叫才丹坚参。　　“等到这名掘藏师去世之后，西藏中部腹地的人的意向，逐渐趋向一致。这时蒙古沙霍尔人，因此开始感到惊恐。而具备罪孽行为，为魔鬼化身的虚伪佛教，还长期地存在着。这时真唐郭若岩的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做仁钦林巴。　　“等到这名掘藏师去世之后，在雅尔隆沟底，出现一位大王，也会出现一百零八座堡垒。这时玻璃岩洞的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师的名字叫尔金林巴。　　“等到这名掘藏师去世之后，边地军队来到了西藏中心地区，此时牦牛与野猪竟然缠斗起来。乌斯藏地方被分裂了，而猪群也被赶赴到察巴地方。此时在达仓散隆沟的伏藏，会按照授记般被发掘出来，掘藏师名叫多杰卓洛。　　“等到这名掘藏师去世之后，在西藏中部各座堡垒之中，都会遍设属于沙霍尔人的尸陀林。在佛塔下面，野狗啃食着骷髅头。桑耶青普的伏藏，会按照授记一般无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做直美吾赛。　　“这名掘藏师去世之后，震撼大地的魔鬼化身会出现。这时，云布拉冈山上的伏藏，会按照授记般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫尔金绕觉林巴。　　“这名掘藏师去世之后，到处都充满着邪教。犯戒、还有破坏盟誓三昧耶的人，在天地间充斥，有着各种极坏劣的名声。夏吾达郭的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来，掘藏师名字叫做尔金德达林巴。　　“当此名掘藏师去世之后，在《圣天子请教授记经》中所说：常为众生利益而奋斗，向不退转地的圣者致敬的因缘示现了。此时，在卡热拉卡地方，大众轮流地守护站哨。在白塔中的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名字叫做尔金贡君林巴。　　“当这名掘藏师去世之后，在宁麦尾玛沟口出现一座堡垒，这时有一百十六位军官集中在夏龙沟的地方。而玉茹江边的伏藏，会按照授记一般地被发掘出来，掘藏师名叫做尔金多阿林巴。　　“这名掘藏师去世之后，在亚卓湖九岛上建有兵营，而达塔沟里有三分之二的藏人会被杀死。历算殿里的伏藏，会按照授记一般被无遗地发掘，掘藏师的名字叫做尔金丹尼林巴。　　“这名掘藏师去世之后，在多克地方出现了一批猪圈，每座险崖上都有一座堡垒来守护，高山危途，不利一切来往的行人。这时贡布吾曲的伏藏，会按照授记一般被发掘出来，发掘师名叫做尔金多杰林巴。　　“这名掘藏师去世之后，在藏地杰普地方，有两派人马开始打仗。这时，在茹拉孜普地方会出现一群猪。贡包强玉地方的伏藏，会按照授记，无遗留地被发掘出来，发掘师名叫做尔金仁钦林巴。　　“这名掘藏师去世之后，在桂地方的土地上，到处有堡垒林立。上拉达克的达珠地方，成为贩毒的市场。在梅白尔湖中的伏藏，会按照这个授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做具玛林巴。　　“这名掘藏师去世之后，从印度嘎拉茹和布那沙，有两三位班智达来到西藏地方，并向拉萨大小昭寺献上供品。这时埋在南贡和北贡的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，发掘的掘藏师名叫尔金力晁林巴。　　“当这名掘藏师去世之后，西藏出现了一百零八位大王。雪山和狮子虽然有缘，能够成就世间的幸福，但是世间人却没有这种福分来获得。这时，在夏吉扎岩的伏藏，会按照授记般地被发掘出来，发掘师名叫尔金桑木丹林巴。　　“这名掘藏师去世之后，利马参山上住满了灾民，乃普沙巴隆地方出现了饥荒。穷仓岩的掘藏师，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫尔金秀包林巴。　　“这名掘藏师去世之后，达包滩腹地上的人举行各种集会，海宝山脉出现一座梅雅尔堡垒。在卡拉洞的伏藏，会按照授记般被发掘，毫无遗留，掘藏师名叫尔金德钦林巴。　　“这名掘藏师去世之后，本然的佛法事业，有时会像白天的星星一样出现了。一代有一位伏藏的掘藏师。有时是大掘藏师，有时是小掘藏师，有时候是疯伏藏师，有时是密伏藏师，有时候是心伏藏师，有时候是附伏藏师，有时他们不掘新的伏藏，只是承继着旧的伏藏，并加以发扬光大。”　　莲华生大士解说了伏藏、伏藏师与伏藏的发掘因缘之后，赤松德赞王了然于心，感到十分欣喜。　　乌仗那的莲华生大士，示现最究竟的菩提心，他的大悲是无尽无际的，所以对于有幸能够遇到伏藏的福德众生，总是会给予谆谆的教诲。　　莲华生大士说道：“有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国西藏的一切鬼神也都将显现出来。　　“得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，要时常寂静默然，不要随意以妄心开口议论，更不能放纵自己耽溺于酒色，使自己迟滞在六道轮回当中。所有热衷于世俗的生活，会阻挡自身修行的亲友，都是不利的因缘，应当远离；所以，修行人应当善学出离，尽量不要安住于世俗之中，而到隐密无人的地方，寻找真正清净而没有逆境的地方修行，与所有不利的缘起绝断。不要攀着那些不利于修行的因缘，千万不能自已毁灭目己，这是我莲华生诚恳衷心的嘱咐。　　“没有人希望自己是不幸福的，因为我们的内心深外是喜爱自己的，但是千万不要沉沦于自利的行为之中．不过，我们修行人开始修持的时候，不要急着说要利他．因为在初始我们尚不具足那样的能力；所以应当使自己先修行具力之后，再来帮助他人，这样才能够有所成就。　　“因此，我们平常应当抑制自己的妄念，但是见地却要十分宽广。我们要斩断所有的臆想妄心，让自己安住在禅定三昧之中。所有胡思乱想的心性要立即断绝，让我们的修行如须弥大山一般安稳，安住在光明体性，永不动摇。　　“一位真正的修行人，应该乐于独处，如果只喜欢与他人相处，是难以获得殊胜功德的。　　“我们如果能够恒常修行相续不断，安住在自然精进的佛法事业当中，那我们所有利益众生的事业，也将会自然成就。　　“追求衣食的人，会像奴仆一般，无法得到自由。所以，我们不要去奢望求得美食佳服，只要能够让我们的生命存续，粗食陋衣也就足够。　　“当你发掘到了财宝的伏藏，就没有福分去得到法宝的伏藏；而发掘了佛法的伏藏，也就没有福分得到财宝的伏藏，这两种伏藏是难以兼得的。　　“在伏藏之中，具足一切善妙法要，如果开玩笑地说，伏藏是除了狗的尸体之外，什么都有的。但是当我们获得伏藏，而且具足长寿的话，千万要留意许多意外状况的发生。所以，我们要有防护这些意外状况的武器；这些防护武器，就是具足一切善妙众行，而安住在佛法当中；我莲华生的话语都是真实无妄的。　　“一位获得伏藏的人，千万要注意，不要将自己的财产与有夫之妇所拥有的相互混淆，造成了各种纷端。更不要用自己的虚幻造作，来成全别人宛若智慧的虚幻。我们要知道，一个修行人不能像一个傻瓜一般，一无所知，这也是所知障啊。所以，我们对于佛法的五明都要努力学习，以求增长，成为一位真正的菩萨行者，这是我心里真实的话语。　　“一个人如同在高山顶上的太阳，是片刻也留不住的。所以，可靠的人，实际上是十分稀有的。我们如果不懂得管理伏藏的话，将来会有许多不好的结果。当人的心生起恶念时，是十分的龌龊，所以惟有基于灵敏的智觉才能避开；只有如实地观照，才能去除伤害。因此，我们修行人必须十分仔细，以防护自己的所有细行，这样子才能够完全去除障碍。　　“佛陀的语言，是完全真实圆满而没有虚妄的。佛陀的教诲，在我们得到成就之前，都应当努力去修持。在修证佛法最深奥的境界时，所有的障难魔扰都会十分猖狂地来加以阻挠。所以，我们不应该随意泄露自己所证得的境界。在自己尚未完全实证圆满之前，切莫让人了解你所修证的佛法境界及密意；如果别人太早了解你的境界与方法的话，可能会产生嫉妒，对你有所伤害。所以，即使有些人，具有很高的身分地位，想要探知你的秘密心意时，也不要随便告知他们，这是我心中真实的教诲。　　“如果在发掘伏藏之时，马上急着去弘扬这些伏藏的法要，但却没有注意到，应在三年之中要先去修行这些佚藏的法门。如果这样的话，会有弟子反叛蔑视并毁谤伏藏的教法，所以要确实遵循三年的闭关修行。　　“修行人切莫被他人的花言巧语所迷惑，也千万不要同流合污，去仿效一些世间的外相因缘。自己要有真实修行的想法，千万不要与世俗一致而受到同样的染污。未圆满成就的因缘，心中要如实地观照着，并发愿成就，任何的考验障难，要能安心承受，这是我心中真诚的话语、真实的教诲。　　“一位修行人，不要碰到些微的挫折，就轻易喊着：‘有障碍了!’我们在修行时，如果感觉到需要纠正自己的行为，或是觉得任何的事情需要改变之时，都要如实了知自己的最初发心，依照原本的发心来修证。　　“我们修行人绝对不能骄傲气盛，如果骄傲气盛的话，只会使自己的身心体性产生障碍。我们不要与逾越盟誓不守信用的人来往；这样的话，反而会障碍我们自己的誓句三昧耶。　　“千万不要自作聪明，做出出卖佛法和上师的事情。一个修行人，对于任何自身修行的境界都要谦卑，不随意外显，必须谨记三个口诀，这三个口诀就是：没有、不知道、不清楚，我们用这三个口诀反复地回答，那么我们的修行就容易安住在秘密当中，也容易得到成就，这是我心中真实的教诫。　　“只有魔王和外道们，才会大喊大叫地，号称他们已经成就了，但这是不可取的。当我们的境界不是十分稳固，感觉到还不是完全圆满之时，绝对不能够自视甚高地将这教法交予他人。就如同吃多了甜食，会让人呕吐；我们也不要轻易将殊胜秘密的口诀随便泄露，这是我心里真实的话语。　　“有些人对佛法的信仰并不十分真诚，对上师也不完全信服。他们常在暗中搬弄是非，口出恶语。所以，我们要十分注意观察，对于那些不能够虔信并诚恳祈愿的人，不要随意将修行的秘要告诉他们。我们坚守住自己的三昧耶，不去逾越我们的誓句，就不用受这些世间人心绪的杂染，而能真实安住修行。这是我心中的话语。　　“追求虚妄的声名，是不能够有所成就的。对佛法的信仰也不能够只放在口头上。你们必须衷心地向我莲华生祈请，这样子，才能够得到我如实地加持成就。　　“会障碍的魔王具足许多的神变，我们要十分注意，不要被他们这些幻境所欺蒙。　　“修行人，千万不能以佛法作人情，所以应当坚守我们所发的誓愿三昧耶。　　“一位掘藏师，他的见地不能有所污染，必须知见十分的清净。污染的见地横行，会给修法带来许多的障碍。成熟的解脱则宛如盾甲一般，庄严地守护着我们。我们必须皈依于我们殊胜的上师，承继着殊胜的传承，用三年的时间，专心地修持实践布施的胜行。不要急着去传播佛法，也不要自我封闭，要注意一切的因缘，而且必须专注思维，让我们在佛法当中得到自然的增长，这是我心里面真实的话语。　　“佛法如果自己不去真实修持的话，别人不只不会相信，更不会看重你所弘扬的伏藏。你们的一生当中，应当专心地修证佛法，不能偏离伏藏的法要。这些妙法好比是毒蛇头上的如意宝珠，有智慧的人，能够把这颗如意宝珠取下，当成自己的珍宝；但是如果取法不当的话，反而会被毒蛇所咬死啊!所以，取出伏藏法，不是获得成就，就是自我毁灭。而能得到成就的人，必须要承担着许多的风险、阻难，这是宝贵的地伏藏所示现的因缘。　　“我们应该善用我们自身的身、语、意，用来从事一切佛法的善业，抄写佛经、念诵经典或思维佛陀。　　“当我们如实地修持伏藏法的时候，我们一切所需，自然会有人供养；大王也会真正地恭敬你，而生活自然会有护法来安排。传承着佛陀的事业，事事如意地弘扬佛法，我们一心地建立佛法事业的柱石，如同弘扬佛法的大树一般。如果我们能够真实地发心，安住修行伏藏的要法，并且一直相续不变的话，我们所教化调伏的对象，将会对你无所违逆，能够对你作出良好的回应，遵循你的教导。　　“你们这些伏藏师是我所加持的，我难道不是时时在观照着你们吗?所以，不要去做追逐名利、烦恼心身的事。如果仰人鼻息去做一些凡俗的事情，而不愿实践真实佛法的教诲，只是专注于财物、食品的供养，就会使得佛法让位。这样的人，他们所说的言语十分污秽，真是不堪闻问。　　千万不可放逸、散乱，而不努力地修持佛法；或是常知一些昏昧愚痴的人在一起，而不听智者的教诲。　　“佛教的盗匪不在别处，就在佛教当中。这些背离佛陀的教法、违背了他自身所发出的誓句三昧耶的人，不是别人，往往是这些在佛教当中却做出违背佛法的人。这种人是护法神们感到十分羞愧的人。你们千万要记得，万万不可做出这样的事情，这是我心里面的教诲。　　“出卖佛教灵魂的人，确实是佛门的败类。他们寡廉鲜耻、罪孽深重、臭名远播，是无间地狱与三恶道的向导。他们浪费自己的人生，抛弃自己应该安住的佛法事业，不懂得生命的真谛与实相，这是十分可悲的。　　“我的伏藏教法十分的严峻，你们必须要了解这种情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一般。所以不克制自己的贪欲，就无法好好地使用伏藏教法。口中不要尽说一些没有意义的言辞，修行人的言语要简洁直当，应当谦卑，恭敬他人。能否成为伏藏之主全部要看自己，我莲华生大士将胸中的佛法封存起来成为伏藏，面对这样的如意宝物，应当在心中作至深的祈愿，这是我心里的教诲。　　我在西藏境内埋藏了许多的伏藏，谁想得到成就，就向伏藏去索取。我将不会在这里长久安住，未来将至罗刹国调伏。对于真心向我祈祷的人，事实上，我的去留根本没有任何分别，莲华生的化身是千千万万的，我不是去不返的上师，但是，现在我需要调伏教化的地方是西南地方的罗刹国。”　　莲华生大士为藏王及大众开示了伏藏的因缘，并预示前往罗刹国的缘起。莲师以广大的悲心注照着雪域大地，为众生立下了得度的因缘。　　赤松德赞王，在永固天成的红崖桑耶寺中，安坐在无惧雄狮的龙床之上。　　莲师则安坐在灿烂的锦锻和班扎里嘎缎子的坐垫上，周旁撑着幢幡遮蔽，莲师以虹光罩身作为荫凉，两旁摆设着由珍宝制成的各种动物形象的供品。天人和凡夫都群聚在寺中，如众星拱月般地环绕着利益众生的第二佛陀莲华生大士，这位伟大的导师正微笑地趺坐着。　　赤松德赞王走到了宝座之前，向莲华生大士献上了金制的曼陀罗，在曼陀罗上并插着松耳石所制成的花朵。他用玛瑙和青金石所制的勺子，舀出米酒及葡萄酒，供养莲华生大士。接着又献上各种内外的美食，然后合掌说道：“矣玛吙!化身中最为殊胜的众生依怙莲华生大士!在这边远的西藏雪乡，壁立千仞，如同刀矛般尖锐朝上的大地之中，我成为王者。而在我的朝臣当中有着些奸臣，这些奸臣的种性是属于红脸的罗刹族，他们心中没有清净善业的心，却有着许许多多作恶的意念。　　“为了降伏这些恶性众生的缘故，大恩大德的您为我宣说了许多殊胜的密诀，又埋藏了无数的伏藏法，以流传给后世的人。假如今后出现了许多发掘伏藏的人，无法分辨真伪的弟子们，应当恭敬谁呢?为了利益佛法未来的承续者，请大士亲自加持山崖与河湖，使这些水河大地，在您恩德加持下，不再有所障碍，并使任何地方处所都成为修行的道场。而虽然每一个地点无非为修行的道场。但是，在缘起上还是请问大师，最神圣的修行道场又是哪一处呢?遍知一切的圣者莲华生大士!请您为后代众生讲述这些深密的因缘。”　　大王向莲华生大士祈请之后，就向莲华生大士顶礼，恭请莲华生大士为他解惑。　　“大王!请您谛听，南瞻部洲的法王释迦牟尼佛，宣说了广大无边的佛法，这些佛法都是包含在真俗二谛之中，在显教和密教的教法之中都可以得到证实。现在，赤松德赞王你向我请问这些掘藏师所示现的经历与形貌，现在就为你如实解说这些因缘吧。　　“伏藏的教法是完全合乎显、密二法的；所以我们不应该随意轻忽地判断这些伏藏著作，以及伏藏师的真伪。如果我们不仔细思维，而轻忽断定这些伏藏的教法与发掘师的话，我们很容易生起偏见，而见不到实相。　　“所以我们首先要仔细思维，什么是佛法?什么不是佛法?我们如实明了佛法与非佛法的差别之后，要在全境各地探索伏藏所在地点的征兆。那么，在这些众多的征兆当中，许多预示将会如实地示现。如果其中有内容互相矛盾的两种伏藏，是不可能同时出现的，所以我们应当要仔细分别。　　“这些伏藏教法循着缘起，次第示现，这才符合显、密二教的授记。宛如在《涅槃经》中所说的：‘一个地方当中，不可能同时有两位转轮圣王；一个世界也不会同时示现两面位佛陀。’事实上，我的伏藏也与此相同，所以不可能同时出现两种内容相异、自相矛盾的伏藏。　　“在《无上意聚续》当中也说道：在密宗盛行的时候，不能有从事魔业的密宗上师和了悟空行圣谛的殊胜化身同时示现在世间，如果这种现象出现的话，将违背了显、密二法的教义。　　“在世间出现了许多神秘的征兆之后，这是真实伏藏示现的因缘。比如说，在白昼中如果四面八方都同时出现太阳，那么我的伏藏将会被发掘出来。这如同在《明妃大随求母经》当中所说的一般：火中出生莲花是十分稀有的。　　“又如在夜晚之中，四面八方如果同时出现月亮，我的伏藏也将会被发掘出来。就好像《具体未混经》所说的：时劫有增劫和减劫，增劫时时间愈来愈长，减劫时时间愈来愈短，增劫减劫不会同时出现。一旦同时出现，似是而非的假象将出现，那么就与圣者的授记不同，就如同一个地方不能同时有两位转轮圣王一般，发掘的伏藏也是如此。　　“《涅槃经》当中说道：投了毒药的美食，照样有香馥果腹的作用，但是，假如我们宣告这种东西能吃，在毒死人之后，除了愚人会去购买这种食品之外，哪位智者会去购买呢?所以，假若逾越了殊胜誓句的假伏藏，我们以此来作买卖，这无疑是谋杀佛法的凶手，宣传这样的假伏藏是有罪业的。　　“在《妙法莲花经》当中说道：一切世间的导师佛陀，懂得依据善巧方便的语言，来排除一切众生的疑虑，使他们成就佛道，我们应该为此而欣喜。　　我们要能够判断是与非的差别；但是在虚伪的世间，常常是真伪不分的。世界充满了各种泥制的假狮子，但是像雪山一般雪白的真实狮子，却十分稀有。世间中有许多的花，但是像乌东哇拉花这种殊胜的花，却十分稀有。世间有众多的森林，但是真正的菩提树却十分稀少。世间的海洋虽然多，但是能够流出乳汁的大海却是很稀少的。世间有许多的鸟，但是像大鹏鸟这样殊胜的鸟却是十分稀少的。这个世间有许多化生出现的人，但是直接出生自莲花的人却十分稀少。　　“就如同《甘露源本续》中所说的：我的教法在五浊恶世的时劫时，佛法会像市场上的乳汁一般，掺杂了许多的杂物，佛法将受到许多的污染。　　“在这些虚幻因缘当中，宛如在一条沟里面就有一位掘藏师；在一个地方就出现了一个有成就的人，这其实都是虚妄不实的。这些人，他们未证言证，以虚伪、造假的伏藏来骗人；就如同宰杀佛法，而双手沾满鲜血的凶手。所以，我们得到伏藏的话，必须要辨别其真伪。　　“假的伏藏虽然看起来似乎有些功德，但是它的过失、错谬与罪业更多。虽然貌似真实，但确实是十分可悲虚妄的。空行母们会因为这些现象而不高兴，各种不祥的预兆也会生起，不恰当的事宜也会连续发生。但这时，敬重伏藏的圣地和所有的授记会出现，以消弥这些假的伏藏。　　“不同的伏藏有不同的授记。就如同酒和水表面上看起来没有差异，但是其实它们的本质，却有极大的不同。佛法自身具足了广大的力量，事实上是十分锐利威猛的，所以佛法能够调伏众生。　　“但是，佛法如果没有实践的话，也是毫无用处的。所以，我们必须如实地实践佛法，才能体悟法界的真谛。也只有这样子，佛法与鬼神的教法才不会混淆。我所宣说的是佛法的至真谛理，与一般人所说的，外表虽然相似，但是其实本质却不同。就如同黄金被掩盖在泥土里面，却无法掩盖其光辉一般。如果能够了解其间的至理，那么就会符合显、密二教的真义。　　“有些人，可能会谩骂我的化身是伪君子。但是，他们反而常常将这些伪君子当做靠山。他们此时虽然心中有了依靠，但是他们却还不能明白罪孽与善事的差别。他们的聪明智巧虽然十分精细，但是却不能够明了真实的法义。在这种状况之下，所有邪魔的教法盛行，因为这样的因缘，在未来的时劫中，也会流传出许多关于我的传记。在这些传记里，有许多是伪造的，其中会传出许多虚伪的谎言，例如说：现在住在桑耶寺中的我是小莲华生，而真正的莲华生根本没有来过西藏等。　　“在未来，这样的争执与分别都会分别出现。他们还宣说：我的佛法是属于大莲华生，胡乱篡改了修行的传承，甚至编造成有两位龙树、两位圣天提婆菩萨等等。对于这些不了解实相，为了自己错误的见地，而随便篡改的教法，有智慧的人应该仔细地分别，不要为他们所动，如实地安住在正见佛法当中。”　　莲华生大士为大王开示了判别真假掘藏师的方便，并指斥了未来将出现的错谬传说；使大王与众生安住在正见当中，于佛法上得到增长。

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