修炼程序根据现代社会人们的需求，我们把气功内容相应地划分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越修炼等五个系列。健身和“锻炼”这个词相配，已经够了；而美容和“训练”这个词相配，也已经够了。那么“修炼”这个词呢，应该是和优智、超能、超越这三个类型的气功相配套的。凡是进行健身气功锻炼的人，到一定阶段后，多数人都会有更高的追求，都希望在强身健体、延年益寿的基础上，开发自己的潜能，优化自己的智商，甚至探求人类自我超越的途径。传统的气功修炼中，这五个方面的内容是拴在一起的，并没有严格分开，因此传统气功修炼，在程序上是五方面的内容掺在—起的。道家的内丹功称之为“性命双修”，用“性”和“命”二字包含了一切。也许古人所处的环境比较宽松，所以他们在修炼程序上是按照人体自身的规律来安排的，没有那多么的框框，并没有人为地把它分为健身型、美容型、优智型、超能型和超越修炼型等等。研究了传统气功的修炼程序，对于今人的气功修炼就大有帮助。传统气功修炼的精华，可以说是保留在宗教里面的。佛家的气功修炼精华，主要保留在小乘和大乘佛教及密宗、瑜珈里面。其中密宗的修炼程序，可以说是佛门修炼的精华。道家的炼养方法大致分为十大类：炼神类、气法类、守窍类、存思类、内丹类、动功类、辟谷类、服食类、摄养类、房中类，而这些方法主要保留在符篆派和炼养派这两大派系中。除符篆派的神霄、清微两派有独特的修炼丹法外，其余的修炼精华均集中在炼养派系中的内丹功法中。因此，我们只要了解了密宗和内丹功的修炼程序，就大体上了解了传统炼养技术上的基本情况。密宗修炼程序密宗又可分为印密、藏密、东密、台密及峨密等等。修炼程序上，都大同小异，其中以藏密最有代表性。藏密的修炼程序先从四个加行法修起，然后修上士加行法，再修本尊法，最后修金刚法和无上密。它的四个加行法相当于筑基法，是修命的基础。藏密又可细分为宁玛派(红教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教)。其中，噶举派的大手印瑜珈在修炼程序上又最能代表藏密的修法，它的修炼程序是：先修加行瑜珈再接着修专一瑜珈离戏瑜珈一味瑜珈最后是无修瑜珈虽然井然有序，也比较科学、系统，但由于文化上的差异、语言的障碍，使汉地的修行者遇到许多困难。内丹术修炼程序道家的内丹炼养技术，不仅分为若干类，在入手的门径、顺序、原则等方面也存在着一定的差异。他们把内丹炼养技术分为小成、中成、大成，或人仙、地仙、天仙等层次，也有分为下品丹法、中品丹法、上品丹法的，等等。但元、明以来，各派丹法互相融合，各家的入门之径大都是先修心了性(称之为炼己，属于筑基阶段)，然后再依次炼化精、气、神，形成了性——命——性的炼丹顺序。可以看出，道家内丹派的修炼程序大致分为初关、中关、上关这么三个阶段。初关是炼精化炁。这一阶段基本上属于有为之法，比较重法度、规范，有“采”、“封”、“炼”、“止”四个要诀。这个阶段对性生活要求很严格，生理上将产生马阴藏相的变化，心理上自然离欲，这是很多人难以做到的。中关是炼炁化神。这个阶段已经属于气功的高层次阶段，它分为大药过关服食、守中两个阶段。大药过关服食后，身中诸脉自然开通，身体发生质变，有延年益寿、祛除寒暑之效，人称“地仙”。继续行功，就开始炼气还神，进入十月养胎阶段了，即守中。在守中阶段的第八、九、十个月时，百脉俱驻，进入真胎息，纯阳之气与元神凝结成阳神。这个阶段即佛家所说的“四禅定境”。六种神通渐次出现，出现种种特异功能，人称“神仙”。虽然10个月的时间并不算长，很多人也能挺过去，但由于它有许多具体的炼养技术要求，往往是绝大多数人难以办到的，所以成就的人，廖廖无几。内丹修炼的上乘阶段，是上关修炼。这个阶段也叫“炼神还虚”，大约需要9年时间。其中，前3年是哺乳“婴儿”、出“阳神”阶段，再后的时间则是用于修炼幕后功夫，不但要体证虚空，而且要粉碎虚空。能到此境界者，更是凤毛麟角。内丹功修炼虽然分为初关、中关、上关三阶段，但实际其全部修炼程序分为四个阶段。第一阶段是筑基阶段，它的成果是“添油接命”之后产生的先天之精。第二阶段是炼精化炁，成果是真炁，形态是丹，用的药是精。第三阶段是炼炁化神，成果是阳神，形态是胎和元婴，用的药是大药。第四阶段是炼神还虚，形态是无、是空。以上世传丹法，简言之，为百日筑基，十月养胎，三年哺乳，九年面壁。其修炼程序是炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。此种修炼又被成为道门教外的行法。而最受推崇的则是金丹大道的修法，即三元丹法。其修炼程序是炼虚化炁，炼炁化精（玄元始三炁合化的阳精，非淫欲之阴精），炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的修炼过程。古人根据当时科技发展的水平，形象地将炼养比喻为“炼内丹”，其语言也都是化学炼丹的术语，甚至连内炼的程度、细节、要求都与炼外丹步步相应。虽然很严谨，或者说很科学化、程序化、系统化，但这里面缺少对人体本身就是一部最精密、最系统、最完整、最自动化的生物仪器的深层认识，所以它的每—步练法全是在发挥“识神”(即后天意识)的主观能动作用，没有更多发挥人这部生物仪器本身的功能。他们虽能够提出许多令人吃惊的成果，但绝非一般常人所能实现的。如果按这种修法大面积传功，就更难有几人能达成这种修炼目标，因为不可能对所有的人都进行面对面的观火调风的具体指导。如果现代人仍步古人后尘，拘泥于古法，而不在理和法的参透上下功夫，我看会一代不如一代，连古人那种水平都维持不住。所以，只有在参透大道的基础上，敢于勇闯禁区、独辟溪径，才有希望找到整个人类的超越之途。换句话说，要是没有—种为普遍大众都接受的炼养技术，“普渡从生”就是一句空话，就是—个实现不了的目标。这就需要有人去实证实修，需要有人用毕生的心血去内求，为人间盗来天火，引度众生。X功的修炼程序由于时代的特殊性，X功率先把气功修炼划分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越修炼气功系列，这是以逆向思维的方式为满足现代人需求而设计的，也是一种为社会大众所接受的方便之法。“世人好小术”，“世人见利方行”。所以，X功在功法的整体编排上，首先把健身祛病这最实用、最能速见利益的部分放在最前面，在教功时传理，引导更多的人追求身心解放、追求宇宙大道。健身，实际上已经变成了筑基的内容，在此基础上，直接就进入了内丹修炼的初关。X功的程序是：一起步，就是结丹训练；然后，进入中关，守中、养胎；接下来，是上关的修炼——出阳神和还虚。从形式上看，X功的修炼程序和古法的“三关”修炼没有区别，但实质上每—步训练都已大为改进。比如，古法修炼达到“结丹”，最快也需百日，而X功的“快速结丹法”，有人可以在—次修炼中(3小时)，就能够实现；而养胎尤其是胎息训练，过去也需要数年的训练，经过X功的训练可使人在短短几天之内出现胎息并能很快孕育胎神；在出神的训练上，也有因人而异的快速出神法，在训练中讲究因人而异实施顿法和渐法。古法“三关”修炼是内丹渐法，实际上，一些有大根器的人完全可以直接修顿法，不漏体、童真体可以直接从炼炁化神开始训练。古法之内丹炼养技术都是转的小周天、大周天，包括卯酉周天；而X功的丹法训练则直通中脉。X功只是在健身的功法中推出了大、小周天，这仅仅是为了满足更多人的健身需求；而在真正的上乘阶段的修法中，X功走的是中脉，选用了智能体和能源体消耗能量最少的捷径，摒弃了那些既繁琐又容易出偏的内容。X功虽有普及之法，但自古“功传有缘人”，我们希望广结善缘，希望大家都能够追求人生的真谛、追求身心的解放，早日寻大道、学大道、得大道、成大道。静修十八密同学们好！在第二个“静修节”到来之际，我首先祝福同学们：身体健康！长功开慧！从去年8月8日到今年8月8日，我们已经进行过十二次静修辅导，回答了大家约二百个问题。这十二次静修辅导的内容，多数是根据同学们提出来的问题答疑的。归纳起来看，都没有超出祛病健身、聚能采气、炼己筑基的范畴及这些层次。这十二次的静修辅导，有一定的效果，但采取你们问，我来答的方式，容易在平面上划圈，不会有大的跃进。所以，从第二个“静修节”开始，我准备换一种静修辅导的方式，就是按照气功修炼的层次，把每一个阶段前人及我实证实修的的带有共性的问题归纳出来，循序渐进地传授给大家，这样既可以提高功能功力，又可以祛病健身，更重要的是可以循序渐进地进入高层次的修炼。当然，这中间如果同学们有些急需解决的问题，也可以穿插着进行解答。这次准备把聚能养气、炼己筑基这个范围及层面的修炼秘窍全部抽出来，然后倾囊相授。也作为“静修节”期间，我送给大家的一份礼物。它的题目是《静修十八密》。掌握了这十八密，进、守均可自如。如果掌握仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经足够了，掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也上前进之阶，它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。期望这《静修十八密》能为普天之下的大众祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。（一）寻气以阴跷为先这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。（二）舌柱上颚与观照玄膺先说舌柱上颚一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。再说观照玄膺。玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。（三）形正气顺练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好象头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。（四）不法之法，面带微笑X功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。（五）返观内视与戒贪外光不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪恋不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏此光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。（六）久坐必有禅我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。（七）筑基之首——明辨穴窍人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。各有对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，前七后三还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们X功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。（八）意守下丹田的奥秘下丹田指脐后脊前，前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快吸收神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，另外意守下丹田由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。（九）关键环节——选炼能源选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。先天三宝包括先天精、先天炁、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。炼精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。（十）丹田呼吸与息息归脐呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。（十一）凝神入炁穴与先天之炁自虚无中来采气聚能中，最重要的是采炼先天之炁，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之炁自虚无中来，人要从外界摄先天之炁，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。先天一炁是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一炁即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。怎样才能采集先天一炁呢？白玉蟾曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴”，凝神入炁穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。如果能够深刻领会入炁穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及各派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入炁穴，丹道自然成”。凝神入炁穴的关键在于一个“凝”字。凝神入炁穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入炁穴大致有这么几个步骤：先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝神聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一炁不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一炁就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。（十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生热，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成炁。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。丹田生热的标志是：第一、小腹内有跳动感；第二、有热胀感、越胀越充实；第三、有往上滚动感；第四、有往上鼓胀感；第五、有强烈鼓荡感。开合似大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。调节热度，全在意念。用意紧，则生燥；用意缓，则火寒；想不让它而了，转移注意力即可。（十三）炼己大要有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。（1）行为道德方面的修养古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里扒外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调，气血妄行，营卫失度，百脉不定，脏腑功能也失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，短自己的寿。若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。我要求：凡是参加静修的学员，从今年八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。（2）心意锻炼《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。（十四）压缩收功法练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。（十五）行站坐卧不离这个，微微意照上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？”X功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。（十六）动处炼性，静处炼命将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处炼性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。（十七）守窍的秘诀这里讲几中简单易行的方法。（1）初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小口热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。（2）用引动气旋，带动气旋，气旋自转的方法守窍开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。（3）靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。（十八）精忌离宫道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，这就是采药，也就是过去所讲的“说起来丑，行起来妙的不传于文字的采炼功夫，抽提后有热流沿督脉上升。道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固内药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。（2）要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。（3）过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一炁。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。（4）夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。（5）掌握性生活中的抽提采化方法，交而不泄。这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。从下一次静修日开始，我准备全面介绍一下上乘气功的修炼程序，以及每个阶段的大致情况，以便引度有缘之人，闻道之后勤而习之，共同攀登人类自我超越的生命科学高峰。捅破十张窗户纸学员们一般所听惯了长篇大论，我们今天要讲的是一个字两个字一句话二句话，最多一段话.因为捅破窗户纸，只要那么一下无需多余的语言。无论念的人还是听的人，都要慢一点细品味这一个字一个词，一个句子或一段话是什么意思。一、运用气功方法健身，最关键的要掌握什么？答：平衡包括：阴阳平衡，内外平衡、环境平衡。二、运用气功方法祛病，最关键的是什么？答；通，经络通畅，气血通畅。三、为何练功的层次和境界总是出不来？答；大致有几个原因：1.忽视蓄能，平时只采气不采光，或者连气都不采，只靠静坐内养这是不够的。2.追求名利，不能以平淡心处事，情绪经常动荡。3.经常生气，出现“蚀丹”现象，使内丹温养不顺，得而复失。4.只在健身或者命功修炼的层次内平面探求，不追求深层的法和理，或得闻大道，却不勤而习之。5.性生活过度，泄精太多或用眼脑过度，耗能太多，影响丹胎生成和发育。四、得道的初步标准是什么？答：见到内光。五、气和光是什么关系？答：气是光的初级阶段，光是炼气的必然结果，古代的修炼家认为，光即是神，神即是光，光显即神明，神明即光显。六、怎样才能见到内光？答：注想天目。但有高血压的人，在病未痊愈期间，不得炼此功。七、从此岸到彼岸的标志是什么？答：在气功修炼中，从有为进入无为，从显性存在升华到隐性存在。八、长功的关键环节有哪些？答：这个问题应该按照修炼的不同层次来回答这次的回答，这次的回答仅仅是为至今还没达到中等层次的学员提供的。1.采气光。2.节精和保精。3.返观内视。4.观想，借假练真。5.闭门。排病气和体呼吸之后封闭全身。在风口处要全身封闭，以免风寒。在采气光时，应先排病气，再闭门，最后留一个通道进气，这样才能够保持体内聚集的能量不外溢。6.性光与命光交合，心气与肾气交泰，内气与外气交融，一句话，要进入气功修炼中的阴阳相交。7.不断地调整心态。既要有符合练功人的为人处事的道德标准，又要讲究功态中的调心窍门，调心就是调火候，圣人传功不传火，不明火候，就难以结丹，难以养胎，难以出神。8.要保持正确身态，比如，舌的位置，分上、中、下三个部位。正常人舌抵上腭，而心脏有病的人要舌尖向下弯曲。平时腮部不要紧，双齿轻扣，舌处中间，按上述三种状态去调整舌位，才能保证口中生液。很多人练了一辈子功都没有调整好舌的位置，不是紧就是燥，舌为心之苗，舌不顺必然影响修炼。9.要掌握正确的调息方法，首先要学会腹式呼吸，深长呼吸，没有这个基础就永远也出现不了胎息，而胎息是进入上层修炼的重要标志，只有胎息才能养胎神，但呼吸也不是永远地一味的深呼吸，一般来说是在杂念未断时采用深呼吸和腹式呼吸，这样可以帮助入静，帮助气在体内运行，在进行入静入定的阶段后后，就改为自然呼吸，胎息是在深呼吸的基础上通过初级、中级、高级的方法修炼而成。九、为什么有人闭目内视时，眼前一片漆黑不见内光？答：常人闭目内视所见一片漆黑，而不见内光，主要是常人体内阴气浊气比较多，阳气、清气比较少，所以出现无明现象，通过不断修炼采阳化阴，积蓄能量，天目中自然出现内光，无明也将自然消失。十、进入不同层次和阶段修炼的实质是什么？初级筑基阶段的实质是健身和聚能，包括采气和采光。中级阶段是通脉，结丹，成胎，熔光，显光。高级阶段是出现胎息和育胎，再高一级则是阳神出走，最上一级则是真我永恒。快速采聚能量的密法采聚能量按照层次划分包括：气能的采聚、声波能量的采所聚、冷热能量的采聚、信息能量的采聚，一个层次比一个层次高。训练超高级功能要采聚光能、采聚信息能，而应付疾病或应付突发事件带来的灾害，则要掌握前三个层次的能量采聚方法。本次静修我将向大家传授气能、冷热能、特音能量的快速采聚密法。在传授快速聚集能量的具体密法前，先讲快速采聚能量的要点。一、快速采聚能量的要点第一、姿式行站坐卧均可进行。第二、呼吸可采用自然呼吸，也可配合呼吸进行，吸气时采气，呼气时排废气，重点放在吸气上。第三、采聚能量的部位劳宫、命门、手指尖、百会、印堂、涌泉以及全身毛孔等都是采聚能量的部位。第四、意念快速采聚能量的关键是意念。玄妙之处也在于意念，意念既相当于开关，又相当于初始动力。正确使用意念把采能部位与采能对象联系在一起，才能使宇宙的特殊能量源源不断地进入体内，采聚能量时可用眼注视目标，或双眼微闭，观想目标，聚能结束要收功，要用意念将光能、热能、声能等聚集在下丹田，如时间允许，可闭目养一会儿神，然后，揉目搓手搓脸。第五、前提聚能的前提是放松，要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态，进入虚无状态实际是低位状态，位置低你得的东西就多。而仔细体察则是变级放大状态。综合掌握的是意念要轻，体察要细微，要仔细体察那微妙的宇宙能量在向聚能部位输入时的感受。无论是从头顶往下丹田聚集，还是从下丹田往上涌现。或是顺手指、四肢，往里采聚，都能明显体察到外部能量进入时的微妙感觉，此时无比舒适畅快。二、快速聚集能量的三种密法㈠气能快速聚集密法气能分为虚态的空中宇宙之气和实态有形物质的场气，我们平时讲的采气，采空中的气，就是指宇宙间虚态的宇宙之气，而采聚日月山川、树木花草、河流等有形物体的气，则是采实态的场气。①虚态的宇宙之气的快速聚集密法。修炼有素的人常用的方法是整体聚能的方法。它的具体操作如下：两目沉思，观想空中宇宙之气如紫气覆盖，五色分明，如雨后初晴，透皮入骨，透过头骨入脑中，逐渐进入胸、腹部、四肢、全身整体都受其滋润，如雨渗地，细微，微妙，会觉腹中有“咕咕”声，采聚时要全神贯注，暂时割断一切外缘，行站坐卧不限，自然呼吸，要细细地体察，只需片刻就可感觉到采聚来的特殊能量充满小腹，然后，用意念往下引导，一直到达涌泉。听一遍不容易记住。大家与我一起做两遍，仔细体悟一下。先调整坐姿，要坐到椅子的三分之一处，不要坐满，身体上半身要拔直，然后，从头部开始放松，接着脊背放松，胸部放松，腰部放松，腹部放松，两腿放松。好，现在大家闭目沉思，观想空中紫云覆盖，五色分明，要观想出如雨初晴的样子，虚态的宇宙之气逐渐接触头发，进入头顶，然后，透皮入骨，进入脑中，逐渐进入胸中，腹中，进入四肢，如水渗地般地进入。全身都受其滋润。仔细体验宇宙间气能充满上半身，充满小腹，比较敏感的人很快就体会到肚子里有“咕咕”叫声。现在，再把这气导向涌泉，体会两腿的感觉．一直往下走，气达涌泉后，用意念把涌泉封住，气不断地从头部往下，体会全身充满气，气能源源不断地进入体内，体会舒适畅快的感觉，畅开心胸受用。领功教师可以反复按上述要点领读两次，速度要慢一些，给学员细细体会的时间，在听的过程中掌握这种方法。②实态场气的采聚密法这个是指采日月山川、花草树木以及各种实体的能量。方法是：把采气部位与采气目标用意念连成—体，假设有一个透明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，把采聚对象包容，另一端从百会插入体内，垂直接到下丹田部位，开通意念，将实态物体场气调入体内，如软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后，将出口插入油桶一样。也可以想象这场气沿管路自动地通入下丹田，此时，小腹向下的两腿部位意念封闭，要细细体察日月山川、花草树木场气在源源不断地往吸进入，进入小腹，不断往上漫延，无论是站、坐或卧，只要能放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气胀的感觉；很快胀到腹，胀到胸，继续向上漫延，当漫延到喉咙部位时，两大腿处的‘闸门’就要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌泉，涌泉用意念封住，感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去—些，然后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。用这种方法聚集实态场气很快就可以采满体腔，快的人两三分钟就可以完成。而前一种采空中宇宙之气时，敏感的人几秒钟之内，体内的气就能充满。上述两种方法均是修炼家不会轻易透露的密中之密。掌握这两种方法在辟谷中将会发挥巨大的作用，这两种方法属于无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状态。上述两种密法对于进一步修炼结丹、养胎等方法亦是必不可少的聚能方法。㈡特音能量聚集法利用自然界中有节奏的流水声音、收音机的音乐声、或者是传功老师导引的声音来采聚高能量都是采声波能量的方法，这种方法可使体内脏腑、毛孔、穴位随着声波频率产生和谐振荡，使声波能量透入体内与体内共鸣共振，产生良好的聚能效应，而其中接受传功老师的声音能量为特音能量采聚法。这个方法我们曾接触过，就是—部功中的以音助气通周法，为什么用传统方法修炼周天时需要百天以上时间，用我的声音助气通周，个把小时就能完成，敏感的人几乎一次就可通周？其奥妙就在于学功者在全身放松时变级放大接受我的特音，而我的整体能量都以我的音频作为载体向接功学员发射，对于患者，是在接受治疗，如果为了练功，则是将我的能量接入他的体内，用我的人体场去磁化他(她)的人体场。就能量来说，通过特音聚能方式，把他(她)带到与我能量接近的层次，其原理与磁化原理是非常相似的。快速磁化与快速带功同理，通过我的声音，把学功者的一个个穴位，—段段经络打通，并拓宽学功者的狭窄气脉，接受到了这种特音的特殊能量之后，练功的人不用去练很长时间，就可以通过磁化原理，将其能量带到与我相近的程度。X功学员刚刚学功，给人治病的效果就非常好，奥秘之一，就是接受了特音，使自己的能量在没怎么练的情况下，就具备了与我相似的程度，等于用我修炼多年的场能去给人治病，用特音带学员的周天，与自己空转周天是完全不同的概念，有人曾提出这种以音助气通周法是空转河车，那是他不明白磁化原理和声波能量聚集的原理。以前，我仅仅是用以音助气方法给大家带功，今天，则把这个方法的全部内涵、密中之密都教给大家，这就是气功界从来密不外传的玄音大法。印度瑜珈和密宗特音方法训练，与中国传统玄音大法有相似之处，但在带功聚集能量这种效应上，相比之下，玄音大法层次更高一此。大家回去后，可以用新的角度习练以音助气通周法，把它作为自己采聚能量的方法来重新使用。对于练功人来说，这是体会最明显的采聚能量最快的方法。要重新体会以音助气通周法中特音的奥妙。㈢冷热能量的快速聚集密法在物理学里，热能是与温度相对应的一个概念，温度高则热能高，温度低则热能低。不同温度的物体之间在一定条件下会发生热传递从而改变各自的热能，如低温物体向高温物体吸热后，热能增加，温度升高；高温物体向低温物体放热后，热能减少，温度降低，根据这个原理，我们通过意念力把自己与较高温度或较低温度的物体连起来，从而发生热传递，达到改变人体热能进而平衡阴阳的目的。为了方便传授，我把使人体快速发热的方法称为热能的快速聚集法，而把使人体快速降温清凉的方法称为“冷能”的聚集法。1.热能快速采聚方法主要针对身体比较差、肾虚、患各类寒症怕冷的人，有心脏病的人，比较胖的人以及年轻人来使用的。对于在特殊危难环境中出现饥寒交迫的情况，亦有较好效果。具体方法如下：采能者要意念观想曾见过的大火或面对正在燃烧的火，意念用火把自己包起来，把这个火吸收到心脏部位，观想心脏部位发生燃烧的火光，然后，观想火往下移，移到下丹田。此时还要增加一个观想的物体，即下丹田处置—装满水的锅，火移至水锅下面即会阴处，蒸烧水锅，锅中的水片刻沸腾，水蒸汽上升。会阴处的火熊熊燃烧。在会阴处要停留一段时间，体会发热的感觉。敏感的人或有修炼基础的人会很快感到会阴发热，然后，再引意火经过尾闾，向后移，用意念观想这火沿督脉上移，移到两肾俞部位，观想这团火在慢慢加强，把腰两侧肾脏烧得发烫，两肾烫煎。再借火光加强，好象大火从两眼发出一样，意念两眼放出金光，然后，用两眼将金光收回。之后，再引意火进入耳中，体会两耳火烧的感觉，燃烧发出响声，两耳火燃烧得呼呼响。然后，注意后脑，引意念进入后脑，象火燃烧时，振动空气一样，火团更晌，象风在扇火，然后，这火再从头上慢慢降下，这时观想小腹处有水在沸腾，火慢慢溶于水中，火在水中慢慢消失，练熟之后，可直接把意火引到会阴，观想到发热，然后，有风湿病的可把意火引到疼痛部位，有慢性支气管炎的引到支气管部位，怕冷的将这种火引到全身，直到全身发热出汗。这种快速采聚热能的方法，实际上是一种特异治病方法，密宗拙火定，注意内火产生，道家修炼也有龙雷火的修炼方法。如置身于天寒地冻的灾变环境中，可用这种聚能方法应对，采聚热能的关键仍是意念的运用。2.“冷能”的快速采聚方法闭上眼睛，想江河湖海。堰塘、或其它水源，把自己置身于水边。最好是观想自己站在瀑布下，或站在淋浴的喷头下，观想瀑布之泉或喷头的冷水从头顶浇灌而入，从头顶入骨，入脑，进入五脏六腑，进入四肢，体会清凉感觉，身体很快清凉下来，也可以观想头上有甘露，清凉甘露从头顶往下灌，这清澈的甘露顺百会向下灌，很快浸润到四肢，浸润五脏六腑，全身浸润在甘露中，舒适无比，要仔细体会清凉的感觉，身体很快降低温度，烦燥的心情逐渐平稳。用意念导入清凉的水与体内热能进行平衡，或让体内温度适应外部环境变化，进行冷能采聚，能针对环境和身体状况进行快速调节。上述冷热能量的快速聚集方法无论在你一生中是否遇到灾变，都会有用处，即使没有灾变，体内阴阳不平衡也是许多人的常遇到的问题，而这种方法将使你不吃药不扎针，在别人毫无察觉的情况下就自我纠正了。采聚冷能量的训练方法所需时间相对长些，一般要训练49天以上，每天要训练三十分时间左右，但一旦炼成，则又是瞬间即可出现效果。特殊年份给修炼的学员们带来了得到密法的特殊机遇，掌握这些特殊能量快速聚集的方法，必能给我们的学员带来吉祥和平安！三、下面再讲一讲有关应急辟谷训练的问题上次静修我曾提到过紧急状态下的应急辟谷训练，它不同于内丹训练中出现的自然辟谷，有一定难度，并不是所有的人都能一次达成目标的。如果采用集体修炼的方式，由于有—种团体氛围和场的相互感应，有利于顺利通过。我们将适当组织集体应急辟谷21天的训练，在这之前，大家可进行两到三期的自我辟谷预习。第一期是突破生理极限的7天时间；第二次14天时间，身体弱的人可以搞10天训练；第三期是18天的训练，弱者15天。这三期训练都是自我进行，可按三部功的方法循序渐进，辟谷前的进食从一天三顿减到两顿，两顿减到一顿，然后，逐渐辟谷。结束时要进行回谷恢复工作，先吃三天流质食物，然后，逐渐增饭量。另外，饿时不要吃生冷水果。第一期辟谷—天可吃两次水果、适量水或牛奶；第二期只要求喝一斤牛奶，一斤淡盐水；第三期辟谷主要喝1—2斤的水。如果购到了静修糕，这是最好的了。因为静修糕就是辟谷丸，听说它是因为这个名称在有关部门注册不下来，才使用了静修糕这个名。辟谷第一期每日六颗，第二期每日三颗，第三期每日一颗，各期水的饮量均保持在一斤至二斤。有些人在辟谷期间拉肚，只要拉后不觉浑身无力，就属正常现象。机构集中训练放在五月后，一至三、四月的时间，先自我练习，春节期间不要辟谷，相反要吃的好些，打下基础，等应急辟谷时，肚子有底。尿毒症患者不要参加辟谷，有心脏病患者，辟谷时要注意感觉，不要强行硬辟。这次静修就讲到这里，我们共讲了三部分内容，第一部分讲了特殊能量的快速聚集方法要点；第二部分传授了三种特殊能量的快速采聚密法；第三部分点了应急辟谷训练前的自我训练要领，特殊能量快速采聚密法这部分，在静修时，可由领功的教师带领学员反复练它三至六次。有了感觉或熟悉了方法再回去。世传丹法一、二阶段的内修要领“八·八”静修节的主题是“恢复功力功效，找回身心健康”。我们这次静修的主题是“提高功力功效，增进身心健康”。从查功和大家提问题的情况看，经过“八·八”节之后的静修，多数人已达到气血充盈，体力增加，精力充沛的状态，有一部分人还治愈了疾病。“八·八”静修节的目标已经基本实现。但是，气功修炼与体育锻炼有所不同：气功修炼要将上述目标转化为“精生”，因为炼精化炁的“炁”是由“精生”而来。没有“精生”，就不能炼精化炁，尤其对有过性生活经历开者变相性经历的人士尤为重要。气功修炼的基础就是首先要通过一定的方式使你身体补亏、生精或经血重潮，然后才是炼精化炁，炼炁化神。动功和站桩，对恢复体力效果明显，但要增加功力，提高功效，则要在坐或卧这种静修形式中下功夫，并且要按照正确的方式进行修炼，才能实现目标。本次集体静修就将按照这个思路指导参修人员围绕着如何提高功力功效和如何增进身心健康来进行。传统的内丹修炼方法传统的内丹修炼方法，在表述时晦涩艰辛，即便是一对一地传授也不肯轻易直讲，而是用很多隐语来描绘内丹修炼的过程。这种教学方式只适合于面授机宜，以求升仙之路，不适合大面积地普及。所以X功的小周天功法，只取其有明显健身效果的部分，并运用多家修炼内容中易于速成的、便于推广的部分，熔炼而成。做为普及健身型气功，已恰到好处，现在我高兴地看到，大家通过普及健身型的修炼后，有了自身体验的基础，已开始向专业修炼型过渡，这是一个进步。此，传授一些修炼内容，已不必担心大面积普及中出偏的问题，火候已到。传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火八个环节。这八个环节可以用三步功夫来容括，即：采取法、烹炼法、温养法。了解炼精化炁的功夫，首先必须了解什么是“精”？因为道家一句名言是：要想不老，还精补脑。这个“精”到底是什么呢？是精液的“精”吗？现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。因此所谓还精补脑、长生不老、以及炼精化炁的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。养生学中的“精”，是指精能而言的。精能是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和搞病能力均会减退，加速衰老。精能分为先天和后天。先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。先天精能与后天精能可以相互转达化。当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精炁，由于房事，遗精等耗损而精衰之人，可以通过意守丹田的功夫补精。热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。如液氧、液氮等。当液体继续受到压缩时，它就继续放出热量，最后凝成结晶体，如二氧化碳固体干冰等。练内丹的过程与此非常相似，当你意守重心在下丹田时，四面八方的气就向下丹田处汇聚并压缩，由于下丹田内气体的不断压缩，就会放热量，这就是我们体验到的那个温热感。当你继续意守，下丹田的气继续受到压缩时，气体就将汽化为精液，这就是养生修炼过程中的“精生”，有人称其为“阳生”。当“阳生”后，提肛缩肾，使前列腺和精囊中的精液受挤受压，此时的精液就会升华为炁和热，这就是炁由督脉上升时感觉到的现象，将这种炁继续修炼下去就会结炁团，即所谓的丹，丹继续修炼下去，则一部分成为有意识活动的炁体，即所谓的“胎神”，而另一部分则转化为结晶体，即“舍利子”。寒水遇热，化为阳气；热气遇冷，结露成水；液体受压，放热结，晶体热极，化汽为液，热力学揭示了气、液、固转化的过程和科学定律。阴阳根本律则指出了炁、液、固转化的规律和哲学原理。无论是精强者，还是精虚者若想修炼内丹功夫，都必须修炼到“精生”时，方能炼精化炁。即所谓“炼精化炁”、“炁从精生”。“精生”是道家“养精、补精、固精”的“筑基”功夫，属于“强肾补精”的修炼内容。“精生”的特征：1，男性阳举，甚至久坚不下，犹阳亢的状态，同时引起睾丸部分微细神经的跳动，以及前列腺，会阴部分轻微的震动；女性则是子宫震动或收缩、会阴部轻微的震动，阴户抽动，乳房膨胀。2，下丹田有暖融之感。3，内炁在下丹田内旋动。4，身体如绵，痒生毫毛。5，夜间在无梦幻，无尿憋的情况下，阳举并脐内暖融。上述任一种现象均是精炁充足的表征，是“阳生”之景。至此，补精筑基功夫已告圆满，炼精之机已成熟，若不识时机则精炁会走俗路而下泄。所以“精生”之后，必须适时进炼精。“精生”的秘密，就是由意守下丹田逐渐入于寂静心态，静到极点。现在，我们可以在这个基础上谈炼精化炁的第一步功夫了。第一步，采封法采封法是指采药和封固的方法。采药是指为炼内丹而采取原料。炼内丹的“药”字本来的写法是“”（自家水），这个“自家水”即内丹学说中所指的人体液中的精华，是肾水中的精华。道教圣地楼观台的老子祠内有一幅对联，上联的最后一个字就是这个字。古人观念中的肾与现代人体解剖学中的肾的概念是有区别的，前者肾的概念包括内肾、外肾，内肾不仅仅指解剖学中的两肾，还包括前列腺和精囊。筑基阶段通过炼肾水之精，精满生炁，这个“炁”叫“元炁”，凝神入炁穴后，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融为一，这种神与炁的融合物就叫“药”，是炼内丹的原料。神炁融合物的出现叫“产药”，也叫“小药”。产药的特征是：凝神入炁穴一段时间后，炁穴中融融暖暖，这是内景。其外象便是“阳举”。产药之景与精生之景很相似，但精生是精气的发动，产药则是神炁融合的药物在发动。产小药后要及时采取，然后用小周天方法炼药，这样才能结小丹，“小丹”炼成要止火，接下来，再把“小丹”当成“大药”，用大周天进行蒸炼，其结成的精炁能量团叫“大丹”。采药，最重要的是辨水源清浊。水源指心意，意念纯净，毫无杂念、妄念，为水源清；若有丝毫杂念、妄念，为水源浊。从清源而生的药采取后可炼成丹，在杂念中出现的阳举，不是炼丹所需的药物，不可采用。如在产药之时或之后起了淫念，虽阳举亦采之无用。强行采炼也能是炼成幻丹。“还精补脑”和“炼精化炁”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。如果有了欲念配合性器官的作用，使性腺荷尔蒙和精子的活动发生作用，再有意采补回来，会使膀胱和血液里增加废物，轻则迫入膀胱，影响前列腺等机能，重则会使心脏、肺、肝、脑神经等发生最坏的严重后果。“水源清浊”之说，就是对这种现象的差别而言。采药的方法：一是以意驭气，二是采药归炉，三是掌握火候。以意驭气是指采药时心意不可昏沉散乱，要心专意诚，一念不起，一尘不染，凝神入炁穴配合呼吸，以意引导元精，勿令乱走。采药归炉是在水源清而炁机自动时，立即采取武火呼吸，吸则有心，呼则无意，呼吸是用吸不用呼，呼出只是随之而已。呼吸要息息归脐归（入炁穴），使丹田气自呼自吸，以外肾消缩尽净为止，有人采取“吸、舐、摄、闭”的方法采药归炉。具体方法与武火周天相同。掌握火候，是指炼内丹过程中要准确把握的起止时间和使用意念的分寸，亦可称之为进退之节或法则尺度。道家向来有“圣人传功不传火”之说，皆口口相传，绝对不向外人道破，而火候不明则难结丹。采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取，勿令过早过晚。若采取过早，精未盈而意已动，反碍精生，若采之过晚，则元精变为后天之精，不堪采用；若不识采药这候，则精生后放任自流，任其变成淫精而漏失。道家管这个叫掌握药的“老嫩”。“老”是指神炁融合之后，没有及时采炼，过了采药的时机；“嫩”是指神炁尚无旋动，或者说外肾尚无兴起，过早地采炼，炁力微小，不能成丹。何时采取为佳呢？准确地讲应在暖炁出现，外肾举起时。此时炁穴内有旋动，全融融温和，似泉水逢春。如果处于老嫩中间状态的阳壮性烈时，则不能强采，应凝神照定会阴穴，将身放下，忘形忘我，息息归根，待旺际将息，尚未回消之际，抓住时机，吸提吸三、五口，即可药归炉。封固，又叫“封炉”，指采药后，用意念将药密封存固于下丹田，令其积聚增长，其方法是：闭塞耳、目、心，不行呼吸，凝神入定，静候阳生，以待起火，运行周天。封固，不仅在采封阶段要用，在运行小周天的炼养阶段也要使用，称为“再封”。第二步，炼养法真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用，须经过任、督二脉运转以炼化。在运周天中，元精入脑，炼去阴滓（后天精、气、神）而运化为阳炁，归藏于丹田，渐渐凝结成丹，这个过程叫烹炼。精炁不成丹，必变成淫精而走泄。

点击“阅读原文”查看图片内容

赞赏

长按







































怎样医治白癜风
治疗白癜风哪的医院好些啊


欢迎转载,转载请注明原文网址：http://www.tbornier.com/ydxg/8113.html